Bilim İnsanları Ateist mi?

 Ateistler, kutsal kitap şüphecileri ve Tanrı'nın varlığını tartışanlar tarafından sık sık, ilahiyatçılar dışında bir kaynağım olup olmadığı sorulmuştur. Zeki insanların Tanrı'ya inanmadığı yaygın bir varsayım hatasıdır. Cahiller, yalnızca eğitimsiz ve saf insanların hem Yaratıcı hem de tüm yaşamın kaynağı olan bir Tanrı'ya inandığını düşünürler. Bu nedenle, size Tanrı'nın evrenin kaynağı olduğuna inanan binlerce tanınmış ödüllü bilim insanı, fizikçi, kimyager, matematikçi, kozmolog ve diğer akademisyenlerin kısmi bir listesini sunuyorum.

Bu zeki erkek ve kadınların birçoğunun teolojik önermelerinin bazılarını kişisel olarak paylaşmasam da, Tanrı'nın varlığına dair temel meseleler konusunda burada ifade edilen görüşlerin çoğuna katıldığımı belirtmek önemlidir. Bu listeyi eklememdeki amacım, zeki ve yüksek eğitimli bilim insanlarının evrenin kaynağı ve amacı olarak Tanrı'ya inandıklarını göstermektir. Burada listelenen tüm bilim insanları, yalnızca kanıtları takip ettikten sonra, evrenin kaynağı için tek akıllı cevabın Tanrı olduğu sonucuna varmışlardır.

Astrofizik

Dr. Arno Penzias

(26 Nisan 1933 doğumlu) Astrofizik alanında doktora, 1978 Nobel Fizik Ödülü, Kozmik Mikrodalga Arka Plan Radyasyonu ile yaratılış anının keşfedicilerinden. 1964 yılında yapılan bu keşif, evrenin bugün yaygın olarak "Büyük Patlama" olarak adlandırılan bir başlangıcı olduğuna dair şaşırtıcı duyuruya yol açtı. Bundan önce bilim insanları, evrenin ebedi olduğunu ve bu nedenle bir Yaratıcıya ihtiyaç duymadığını belirtmişlerdi.

Dr. Penzias bir Hıristiyandır, İncil'in Tanrı'nın sözü olduğuna inanır ve evrenin varoluş yönteminin yaratılış olduğunu savunur.

12 Mart 1978'de, Dr. Penzias ve Dr. Wilson'ın evrenin bir başlangıcı olduğunu kanıtlayan Kozmik Mikrodalga Arka Plan Radyasyonunu keşfetmelerinden kısa bir süre sonra, Dr. Penzias New York Times'a şu açıklamayı yaptı:

"Elimizdeki en iyi veriler, elimde Musa'nın beş kitabı, Mezmurlar ve İncil'in tamamından başka bir şey olmasaydı, tam olarak tahmin edeceğim veriler."

Dr. Penzias, evrenin bir amaç için yaratıldığını tanımlarken şunları söylemişti:

" Bir sürü meyve ağacı varsa, bu meyve ağaçlarını yaratanın elma istediğini söyleyebiliriz. Başka bir deyişle, dünyadaki düzene bakarak bir amaç çıkarabiliriz ve bu amaçtan, tüm bunların Yaratıcısı, Planlayıcısı hakkında bir fikir edinmeye başlarız. İşte ben Tanrı'ya böyle bakıyorum. Tanrı'ya, Tanrı'nın ellerinin eserleri aracılığıyla bakıyorum ve bu eserlerden niyetler çıkar. Bu niyetlerden, Yüce Tanrı'nın bir izlenimini ediniyorum."

Dr. Penzias, Tanrı'nın kendisini insana gösterme yöntemlerinden bahsederken şunları söyledi:

“…belki de Tanrı her zaman Kendini açığa vurur? Yine Mezmur 19'daki gibi düşünüyorum, 'gökler Tanrı'nın yüceliğini ilan eder', yani Tanrı Kendini var olan her şeyde açığa vurur. Tüm gerçeklik, az ya da çok, Tanrı'nın amacını açığa vurur. İnsan deneyiminin her alanında dünyanın amacı ve düzeniyle bir bağlantı vardır.”

Eski Ahit'in geçerliliği ve Tanrı'nın Sina'da Musa ile konuşması konusunda:

“…Sina, Yahudilik ve dünyanın geleceği için önemliydi. Tanrı'nın Yahudileri seçtiği, Yahudilerin de Tanrı'yı seçtiği bir yerdi. Manevi bir bağın kurulduğu tarihi bir andı.”

Bu kitap açısından büyük önem taşıyan bir soruya gelince, Eski Ahit'teki Mesih kehanetlerinin gerçekliğinden bahsederken:

“… Amaçlı bir dünyaya ulaşmak için bir Mesih’in gerekli olduğunu düşünüyorum .”

Fizikçi olarak gözlemlediği kanıtlara dayanarak evrenden bahseden Dr. Penzias, astrofizik alanındaki araştırmalarının kendisine “ilahi yaratılış planının kanıtlarını” gösterdiğini söyledi.

"İncil, amaçlı bir yaratılıştan bahseder. Oysa bizim sahip olduğumuz şey inanılmaz bir düzendir; ve deneyimlerimize göre, bir düzen gördüğümüzde bu genellikle amacı yansıtır."

1995 yılında Scientific Anthology dergisinde yayınlanan bir röportajda Dr. Penzias'a bu düzenin İncil'de yer alıp almadığı soruldu.

"İncil'i bir bütün olarak okursak, dünyada düzen bekleriz. Amaç, düzeni gerektirir ve aslında bulduğumuz şey de düzendir."

O zaman bir amaç olabileceğini varsayabilir miyiz?

Dr. Penzias şöyle cevap verdi:

" Kesinlikle. ...Bu dünya, amaçlı yaratılışla en uyumlu olanıdır ."

Dr. Penzias, 1997 yılında verdiği bir röportajda, günümüzde bilim insanlarının Tanrı'ya inanmalarının nedenlerinden bahsetmişti.

"Tanrı evreni yaratmış olsaydı, bunu zarif bir şekilde yapardı. Yaratılış üzerinde herhangi bir müdahalenin olmaması, gerçekten her şeye gücü yeten bir Yaratıcı'dan bekleyeceğimiz bir şeydir. Evreni ayakta tutmak için Oz Büyücüsü'ndeki Frank Morgan gibi işlerle uğraşan birine ihtiyacınız yok. Bunun yerine, her şeyi açıklayan yarım sayfalık bir matematik var. Bir bakıma, yaratılışın gücü, altında yatan basitlikte yatar."

Dr. Penzias, evrenin yaratılışına dair çok sayıda kanıt olmasına rağmen bilim insanlarının bu verileri kabul etmeyeceğini belirtiyor.

"Sıradan insan, devler arasındaki bu anlaşmazlıkta nasıl taraf tutabilirdi? Biri evrenin yoktan yaratıldığını savunurken, diğeri maddenin apaçık sonsuzluğunu ilan ediyordu. Yaratılış 'dogması', maddenin ezeli doğası 'gerçeği' tarafından engellendi. Günümüzün dogması ise maddenin ezeli olduğunu savunuyor. Dogma, evrenin yaratıldığına dair gözlemsel kanıtları kabul etmek istemeyen insanların (fizikçilerin çoğunluğu da dahil olmak üzere) sezgisel inancından kaynaklanıyor; oysa evrenin yaratılışı, astronominin bugüne kadar ürettiği tüm gözlemlenebilir verilerle destekleniyor. Sonuç olarak, verileri reddeden insanlar, maddenin ezeli olması gerektiğine dair 'dini' bir inanca sahip olarak tanımlanabilirler. Bu insanlar kendilerini nesnel bilim insanları olarak görüyorlar."

Dr. Penzias'ın evrenin 21 Mart 2013'te şaşırtıcı ve ani bir başlangıcı olduğunu doğrulayan eski keşfine yapılan son güncellemede, Planck kozmoloji sondasından bir grup Avrupalı araştırmacı bilim insanı, Dr. Penzias ve Dr. Wilson'ın 1964'te keşfettiği Kozmik Arka Plan Radyasyonunun yepyeni bir gökyüzü haritasını yayınladı. Evrenin yaşı üzerine güncellenen bir çalışma, evrenin yaklaşık 13,798 milyar yıl önce aniden başladığını bir kez daha doğruluyor. Bu, İncil'in "Başlangıçta (zamanın başlangıcında), Tanrı gökleri (uzayı) ve yeri (maddeyi) yarattı" diyen ilk ayetinin kesin bir teyididir.

Bilim, Tanrı'nın varlığını, sanki evrenin kenarında durmuş ve dünyaya "İşte BEN!" diye bağırıyormuş gibi, gözlem yoluyla doğrulamıştır. Tüm bunlar, " Başlangıçta Tanrı ..." diyen İncil'in ilk ayetinin bir teyididir.

Dr. Penzias'a 12 Mart 1978'de New York Times gazetesine verdiği röportajda Büyük Patlama anından önce ne olduğu soruldu.

" Bilmiyoruz ama makul bir şekilde hiçbir şey olmadığını söyleyebiliriz. "

Bu yayın sırasında bir dinleyici, Dr. Penzias'ı ateist olmakla suçlamak için aradı. Penzias, yorumlarını şöyle açıkladı:

" Hanımefendi, sanırım az önce söylediklerimin sonuçlarının farkında değilsiniz. Büyük Patlama'dan önce, şu anda var olan hiçbir şey yoktu. Eğer bir şey olsaydı, soru şu olurdu: Nereden geldi? "

Dr. Penzias, başlangıçta hiçbir şey olmadığı için bunun Yaratılış 1:1'in bir teyidi olduğunu açıkladı. Yaratılış 1. Bölüm'ün " Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı " dediği İbranice'de, " yaratılan " kelimesi " bara" dır ve yoktan var etmek anlamına gelir . Bilim, hiçbir şeyin nasıl var olmadığını ve aniden hızla bugünkü Kozmos'a doğru nasıl yayıldığını asla başarılı bir şekilde açıklayamayacak.

İlginçtir ki, 60'ların ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde Tanrı'dan kurtulma yönündeki büyük çabalar, tam tersi bir etki yarattı. Madalyn Murray O'Hair liderliğindeki Amerikan Ateistler grubu arasındaki dava (Murray v. Curlett), 1963'te Amerikan devlet okullarında İncil okumayı yasaklayan çığır açıcı Yüksek Mahkeme kararına yol açtı. Ertesi yıl, 1964'te ise Dr. Penzias ve Dr. Wilson, yaratılış anını keşfettiler.

Yaratılış anını keşfedenlerden Dr. Robert Wilson, evrenin başlangıcını keşfettiklerini fark ettiklerinde şu gözlemi yapmıştır:

"Elbette her şeyi tetikleyen bir şey vardı. Elbette, eğer dindar biriyseniz, evrenin kökenine dair Yaratılış'la eşleşen daha iyi bir teori düşünemiyorum."

Astrofizik

Hugh Norman Ross

(24 Temmuz 1945 doğumlu) Kanadalı bir astrofizikçi, Hristiyan savunucusu ve eski Dünya yaratılışçısıdır. Ross, Astronomi alanında doktora derecesini Toronto Üniversitesi'nden, fizik alanında lisans derecesini ise British Columbia Üniversitesi'nden almıştır. 1986 yılında, eski Dünya yaratılışçılığının ilerici ve çağlara dayanan biçimlerini destekleyen Reasons to Believe (İnanmak İçin Nedenler) adlı kendi hizmetini kurmuştur. Ross, yaşamın kökeni ve tarihi için hem evrimi hem de abiyogenezi reddederek, bunun yerine akıllı tasarım argümanını savunmaktadır.

Eski Dünya Yaratılışçılığı 

Ross, dünyanın milyarlarca yaşında olduğunu, ancak yaşamın yalnızca doğal güçler tarafından ortaya çıkmadığını, doğaüstü bir etkenin aşamalı (ilerleyen) aşamalarda farklı yaşam formları oluşturduğunu öne süren ilerici yaratılışçılığa ve Yaratılış'ın gerçek Yaratılış anlatımını, Evrenin, Dünya'nın, yaşamın ve insanların yaşı hakkındaki modern bilimsel teorilerle uzlaştırma çabası olan gün-çağ yaratılışçılığına inanır. Dünyanın 10.000 yıldan daha genç olduğu veya Yaratılış 1'deki yaratılış "günlerinin" gerçek 24 saatlik periyotları temsil ettiği yönündeki genç Dünya yaratılışçılığını (YEC) reddeder. Ross ise bu günlerin (İbranice yom kelimesinden çevrilmiştir) tarihsel, ayrı ve ardışık olduğunu, ancak 24 saat uzunluğunda veya eşit uzunlukta olmadığını ileri sürmektedir. Ross ve RTB ekibi, Yaratılışçılığın (YEC) argümanlarının büyük çoğunluğunun sözde bilim olduğu ve akıllı tasarımın herhangi bir versiyonunun, doğrulanabilir ve yanlışlanabilir tahminler yapabilen test edilebilir bir hipotez sunmuyorsa yetersiz olduğu ve eğer sunmuyorsa, sınıflarda bilim olarak öğretilmemesi gerektiği konusunda bilim camiasıyla hemfikirdir.

"Evrenin tarihi boyunca birçok özelliğini ölçebilmenin yanı sıra, bu ölçümlerde her şeyi yaratanın bazı niteliklerini de keşfediyoruz. Astronomi bize Yaratıcı'nın kişiliğini araştırmak için yeni araçlar sağladı ." ~ Ross, Hugh. Yaratıcı ve Kozmos: Son Bilimsel Keşifler Tanrı'yı Nasıl Ortaya Çıkarıyor? RTB Press. Kindle Sürümü.

Fizik

William D. Phillips

(5 Kasım 1948 doğumlu) Fizik Doktorası; Lazer soğutmaya yaptığı katkılardan (ve özellikle de Zeeman yavaşlatıcısını icat etmesinden) dolayı Claude Cohen-Tannoudji ve Steven Chu ile birlikte 1997 Nobel Fizik Ödülü'nü kazanmıştır. Zeeman yavaşlatıcısı, gaz halindeki atomların hareketini yavaşlatarak onları daha iyi incelemek için kullanılan bir tekniktir. Dr. Phillips aynı zamanda Maryland Üniversitesi, College Park'ta fizik profesörüdür.

Dr. Phillips, Bilim Tanrı inancını gereksiz mi kılıyor ? başlıklı makalesinde Tanrı'ya ve Yaratılışa olan inancını anlatıyor.

"Neden Tanrı'ya inanıyorum? Bir fizikçi olarak doğaya belirli bir bakış açısıyla bakıyorum. Neredeyse tüm fiziksel olayların birkaç basit matematiksel denklemle anlaşılabileceği düzenli ve güzel bir evren görüyorum. Biraz farklı inşa edilmiş olsaydı, bakteriler ve insanlar bir yana, yıldızlara ve gezegenlere bile asla hayat vermeyecek bir evren görüyorum. Ve evrenin neden farklı olmaması gerektiğine dair hiçbir geçerli bilimsel sebep yok. Birçok iyi bilim insanı, bu gözlemlerden, zeki bir Tanrı'nın evreni böylesine güzel, sade ve yaşam veren özelliklerle yaratmayı seçmiş olması gerektiği sonucuna varmıştır. "

Fizik

Charles Hard Townes

(1915 doğumlu) Cal Tech'ten Fizik Doktorası, Lazerin Mucidi, 1964 Nobel Fizik Ödülü. Dr. Townes, Astrofizik Profesörü Donald H. Menzel tarafından radyo-astronominin kurucu babalarından biri olarak tanımlanmaktadır . Dr. Townes, kuantum elektroniği alanındaki temel çalışmaları nedeniyle Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde (MIT) 1964 Nobel Fizik Ödülü'nü kazanmıştır . Bu çalışmalar, maser-lazer prensibine dayalı osilatörlerin ve yükselteçlerin inşasına yol açmıştır .

Dr. Townes, evreni ve Tanrı'nın onu belirli bir amaç için yarattığına inandığını anlatırken şunları söyledi:

"Bilim insanları, özellikle fizikçiler, bunun çok özel bir dünya olduğunun farkındalar. Var olabilmemiz için her şeyin neredeyse aynı olması gerekiyor," dedi Townes. "Bu inanılmaz derecede özelleşmiş bir evren, ama bu nasıl oldu?"

"Bu, inanılmaz derecede uzmanlaşmış bir evren..."

Dr. Townes, evren hakkındaki bilginin ilerlemesiyle bilim camiasının nihai sonucunun evrenin tesadüfen meydana gelmek yerine yaratılmış olması gerektiği olacağı görüşüne inanıyor:

"Bilim ve dine, çoğu insanın düşündüğünden çok daha paralel, çok daha benzer şeyler olarak bakıyorum ve uzun vadede birleşmeleri gerektiğini düşünüyorum."

 

"Bilim ve din, her ikisi de evreni anlama çabalarıdır. Bilim, evrenin ve insanların nasıl çalıştığını anlamaya çalışırken, din, evrenin ve insanlığın anlamını ve amacını anlamaya çalışır; bu da onların işleyişini anlamayı gerektirir. Her ikisi de büyük, kanıtlanmamış gizemlerle ilgilenir ve bugün mevcut olan en iyi bilgilerle çalışır."

Dr. Townes, bilim insanlarının bile evrenin kökenine dair sonuçlara varırken belli bir inanç duymaları gerektiğine inanıyor. Bilim insanları ve ilahiyatçılar, evrenin başlangıcında tam olarak ne olduğunu bilmediklerini anlayabilmeliler. Yakın gelecekte bir gün ikisinin de aynı sonuçlara varabileceği kesin.

"Bilim insanları da evrenin henüz bilinmeyen uçsuz bucaksız kısmını anlamak için, eksiklikleri olduğunu bildikleri teorileri uygulayarak belli bir miktar inanç gösteriyorlar."

"Şu anda anlamadığımızı ve bir gün anlayacağımızı kabul ediyoruz."

"Her şeyi anlamadığımızı kabul etmemizin önemli olduğunu düşünüyorum."

Dr. Townes'a göre, hem bilim hem de din öğrenimlerini tamamladığında sonuç aynı olacaktır:

“…bilinmeyenler arasında bilim ve dinin aynı şeyi tarif ediyor olması da mümkün… bilim, büyük patlamada bir yaratılışın olduğunu kanıtladı.”

Kimya

Gerhard Ertl

(1936 doğumlu) Kimya Doktoru, Fiziksel Kimya Bölümü'nde Emeritus Profesör. Araştırmaları, yakıt hücrelerinin kirlilik olmadan nasıl enerji ürettiğini, katalitik konvertörlerin araç egzozlarını nasıl temizlediğini ve demirin paslanma sürecini açıklamaya yardımcı olan modern yüzey kimyasının temellerini attı.

Dr. Ertl, katı yüzeylerdeki kimyasal süreçler üzerine yaptığı çalışmayla 2007 Nobel Kimya Ödülü'nü kazandı. Nobel Akademisi, Ertl'in yüzeylerde kimyasal reaksiyonların nasıl gerçekleştiğine dair ayrıntılı bir açıklama sunduğunu belirtti. Bulguları hem akademik çalışmalarda hem de endüstriyel gelişimde uygulandı; akademi, Dr. Ertl'in çalışmasıyla ilgili olarak şu gözlemlerde bulundu: Yüzey kimyası, ozon tabakasının tahribatını bile açıklayabilir, çünkü reaksiyondaki hayati adımlar aslında stratosferdeki küçük buz kristallerinin yüzeylerinde gerçekleşir .

Dr. Ertl, 21 Kasım 2007 tarihinde Von Peter Grünberg ile yaptığı Tanrı'ya İnanıyor musunuz ? adlı röportajından alıntılarda şu yorumları yapmıştır:

Peter Grünberg : " Bilim insanlarının kendi iç çatışmalarıyla nasıl başa çıkıyorsunuz ? Aydınlanmış bir bilim insanı olarak Tanrı'ya gerçekten inanıyor musunuz ?"

Gerhard Ertl : " Evet, kesinlikle! Özellikle araştırmamın her adımında daha çok merak ettim: Yaşamın yaratılmasına yol açabilecek bu asgari olasılık. Belki de tüm bileşenlerin bir araya gelerek evrenimizin bildiğimiz biçimde ortaya çıkabilmesi için en büyük olasılıktı. Tanrı'nın var olmama olasılığı, tüm kozmosun bilimsel açıklamalarımızla yaratılmış olma olasılığından daha az değildir. Yaşam büyük bir mucizedir, bilimsel açıklamalara yaklaşıyoruz, ancak bir soru hâlâ ortada duruyor: Tüm bunlar neden? İşte, Tanrı'ya inanıyorum!"

Peter Grünberg : (Kazandınız) " Nobel Kimya Ödülü'nü. Bir adada mahsur kalsaydınız, yanınıza hangi kitabı alırdınız ?"

Gerhard Ertl : " Kitaplarımı kendim yazıyorum, ancak son eserim Nobel Ödülü için biraz beklemek zorunda. Adada olsam her durumda İncil'i alırdım."

Matematik

John Lennox

Doktora, Matematikçi, Bilim Felsefecisi ve Pastoral Danışman. Kitapları arasında "Sonsuz Çözünür Gruplar Teorisi" ve "Tanrı'nın Cenazecisi - Bilim Tanrı'yı Gömdü mü?" bulunmaktadır. Ateizmin önde gelen sözcülerinden Richard Dawkins ile din üzerine kapsamlı tartışmalar yapmıştır. Dr. Lennox, İngiltere'deki Oxford College'da seçkin bir profesördür.

Dr. Lennox, bana göre, günümüz dünyasının önde gelen Hristiyan filozoflarından ve savunucularından biridir. Profesör Richard Dawkins ile Tanrı Yanılgısı kitabı üzerine yaptığı tartışma, bilim tarafından desteklenen Hristiyanlık gerçeklerinin, şüpheci veya inançsızların her türlü itirazını aşacak şekilde akıllıca nasıl iletilmesi gerektiğinin çarpıcı bir örneğidir. Dr. Lennox'un, yaratılışa ve İsa Mesih'in müjdesine inanmak için kanıtlar sunduğu rakibine veya herhangi birine konuşurken her zaman sıcak bir gülümsemeyle konuşması benim için özellikle keyiflidir.

Professor Dawkins ile fixed-point.org adresinden erişebileceğiniz tartışmayı izlemenizi öneririm .

Tanrı'nın yaratılmış bir varlık olması gerektiği şeklindeki ateist düşünceye gelince:

"Birçok insan Tanrı'nın yaratılmamış olduğu kavramıyla sorun yaşıyor. Tanrı'nın var olduğunu ve her zaman var olduğunu anlayamıyor veya kabul edemiyorlar. Oysa çoğu Natüralist, madde ve enerjinin her zaman var olduğuna inandıklarını söyler. Görünüşe göre sorunları, bir insanın her zaman var olabileceğine inanmaları. Natüralist, madde, enerji ve doğa yasalarının her zaman var olduğuna inanıyorsa, zaten sonsuz bir şeye inanıyor demektir."

Evren neden akıllı bir tasarım sergiliyor:

"Evrenin neden rasyonel olarak anlaşılabilir olduğu sorusuna vereceğimiz cevap, aslında bilim insanı olup olmadığımıza değil, teist mi yoksa doğa bilimci mi olduğumuza bağlı olacaktır. Teistler, Wigner'ın bu anlaşılabilirliğin rasyonel bir açıklaması olmadığını söylerken yanıldığını savunacaklardır. Tam tersine, evrenin anlaşılabilirliğinin Tanrı'nın nihai rasyonalitesinin doğasına dayandığını söyleyeceklerdir: Hem gerçek dünya hem de matematik, hem evreni hem de insan zihnini yaratan Tanrı'nın Zihni'ne kadar izlenebilir. Bu nedenle, Tanrı'nın Zihni'nin suretinde yaratılmış insan zihinleri tarafından örülmüş matematiksel teorilerin, mimarı aynı yaratıcı Zihin olan bir evrende kolayca uygulanabilir olması şaşırtıcı değildir."

Evrenin neden var olduğu sorusuna gelince:

"Neden bir evren var, neden hiçbir şey yerine bir şey var? Bazı bilim insanları ve filozoflar bu soruyu sormamamız gerektiğini düşünüyor. Onlara göre evrenin varoluşunun bir nedenini aramanın bir anlamı yok, çünkü onlara göre evren diye bir şey yok. Görüşlerine göre, herhangi bir akıl yürütme zincirinin bir yerden başlaması gerektiğinden, evrenin varlığından başlamamız daha doğru olur. Bertrand Russell'ı yankılayan E. Tryton şöyle yazıyor: "Evrenimiz, zaman zaman meydana gelen şeylerden sadece biri." Ancak, evrenin aniden var olduğunu söyleyen türden bir cevap, elmaların neden yere düştüğü sorusuna "sadece düştüğünü" söyleyerek cevap vermek kadar bilimsel geliyor. Ayrıca, Keith Ward'ın da belirttiği gibi, "her şeyin bir nedeni olduğunu düşünmek, en önemli şey olan her şeyin, yani evrenin kendisinin varlığı hariç", son derece tuhaf olurdu. İnsanın doymak bilmez açıklama arzusu bu soruyu yanıtsız bırakmıyor."

Kozmoloji

George Francis Rayner Ellis

(1939 doğumlu) Doktora; Kozmolog ve Matematikçi George FR Ellis, dünyanın önde gelen Kozmologlarından biri olarak kabul edilir. 1973 yılında Stephen Hawking ile birlikte ünlü Uzay-Zamanın Büyük Ölçekli Yapısı adlı eserin ortak yazarıdır . Dr. Ellis, Scientific American dergisinde Çoklu Evren hipotezinin hâlâ "kesin olmadığını" savundu.

Çoklu evren hipotezi, George Ellis'in ifadesiyle, " bilimsel nitelikte metafizik bir açıklamadır ." Başka bir deyişle, metafiziğe olan inançsızlıkları nedeniyle Tanrı'nın evreni yarattığını inkar edenler, çoklu evren varsayımıyla evren için metafizik bir açıklama kullanmaktadırlar.

Dr. Ellis, çoklu evren teorisinin test edilemeyeceğini belirtiyor. Aslında hesaplamaların kendisi bile test edilemez; bu nedenle, evrenin ince ayarı sorusuna olası bir cevap olarak şu anda çoklu evreni elememiz gerekiyor. Bilim, doğrulama ve doğrulanabilirlik fikrine dayanır. Bu nedenle, çoklu evren teorisi test edilene kadar metafiziksel kalacaktır.

"Kısmen evrenin ince ayarından dolayı teistik bir sezgiye sahibim. Evrenin derin anlamını ve astronomik gözlemleri hesaba katmak istiyorsanız, diğer verileri de hesaba katmalısınız. Dikkate alınması gereken veriler günlük yaşamdır. Var olduğumuz gerçeği dikkate alınmalıdır. Ne tür deneyimler yaşıyoruz ve bu deneyimler güzelliği takdir etmek ve ahlaki kurallara saygı duymak gibi şeyleri içerir. Evreni anlarken, astronomik verilerin yanı sıra evrenin metafiziksel yönlerini de anlamalıyız ."

Dr. Ellis, çoklu evren teorisini öne sürmeye çalışanların tek amacının, gözlemlenebilir evrenimizin neden hassas bir şekilde ayarlandığını açıklamak olduğunu açıkça belirtmiştir. Dr. Ellis, vardığı sonuçlarda, çoklu evrenin şu anda Kozmoloji'de geçerli bir alternatif olmadığını belirtmiştir.

Sorun şu ki, hiçbir olası astronomik gözlem bu diğer evrenleri asla göremez. Argümanlar en iyi ihtimalle dolaylıdır. Çoklu evren var olsa bile, doğanın derin gizemleri açıklanamamaktadır.

Tüm paralel evrenler ufkumuzun dışında yer alır ve teknoloji ne kadar gelişirse gelişsin, şu anda veya gelecekte görme kapasitemizin ötesinde kalırlar. Aslında, evrenimiz üzerinde herhangi bir etkiye sahip olamayacak kadar uzaktalar. Bu nedenle, çoklu evren meraklılarının öne sürdüğü iddiaların hiçbiri doğrudan doğruya kanıtlanamaz.

Evrenimizle ilgili dikkat çekici bir gerçek, fiziksel sabitlerin canlılar da dahil olmak üzere karmaşık yapılara olanak sağlamak için gereken doğru değerlere sahip olmasıdır. Steven Weinberg, Martin Rees, Leonard Susskind ve diğerleri, egzotik bir çoklu evrenin bu bariz tesadüf için düzenli bir açıklama sunduğunu ileri sürüyorlar: Eğer tüm olası değerler yeterince büyük bir evren topluluğunda meydana geliyorsa, yaşam için uygun değerler mutlaka bir yerlerde bulunacaktır. Bu mantık, özellikle evrenin bugün genişlemesini hızlandıran karanlık enerjinin yoğunluğunu açıklamak için uygulanmıştır. Çoklu evrenin bu yoğunluğun değeri için olası ve geçerli bir açıklama olduğunu kabul ediyorum; tartışmasız şu anda sahip olduğumuz tek bilimsel temelli seçenek bu. Ancak bunu gözlemsel olarak test etme umudumuz yok.   

Çoklu evren savunucuları son bir argüman öne sürüyor: İyi alternatifler yok. Bilim insanları paralel dünyaların yaygınlaşmasını ne kadar tatsız bulsalar da, eğer bu en iyi açıklamaysa, onu kabul etmeye zorlanacağız; tersine, çoklu evrenden vazgeçeceksek, uygulanabilir bir alternatife ihtiyacımız var. Bu alternatiflerin keşfi, ne tür bir açıklamayı kabul etmeye hazır olduğumuza bağlı. Fizikçilerin umudu her zaman doğa yasalarının kaçınılmaz olduğu, yani şeylerin başka türlü olmalarının mümkün olmadığı için oldukları gibi oldukları yönündeydi; ancak bunun doğru olduğunu gösteremedik. Başka seçenekler de mevcut. Evren tamamen tesadüf olabilir, öylece ortaya çıkmış olabilir. Ya da şeylerin bir anlamda oldukları gibi olması amaçlanmış olabilir, varoluşun altında bir amaç veya niyet yatıyor olabilir. Bilim, hangisinin doğru olduğunu belirleyemez, çünkü bunlar metafizik meselelerdir .

"Bu [karmaşıklığı] mümkün kılan yasalarda inanılmaz bir ince ayar gerçekleşiyor. Gerçekleştirilen şeyin karmaşıklığının farkına varılması, kelimenin ontolojik statüsüne dair bir tavır almadan 'mucizevi' kelimesini kullanmamayı çok zorlaştırıyor."

Teorik Fizikçi

Christopher Isham

(1944 doğumlu) HPO formalizmini geliştiren teorik fizikçi. Imperial College London'da ders veriyor. Fizikçi olmasının yanı sıra filozof ve ilahiyatçıdır.

"Hristiyanlığın Tanrısı yalnızca 'varlığın temeli' değildir. Aynı zamanda Enkarnasyon'dur." Burada esas olan, "Diriliş'in (İsa Mesih'in) 'eski düzenden yeni bir yaratılış' olarak vizyonu ve... İsa Mesih'in yaşamı ve ölümü aracılığıyla 'zamanın kurtuluşu' şeklindeki derin düşüncedir. Sanırım teorik fiziğin buna ekleyecek faydalı bir şeyi olması epey zaman alacak."

Fizik

Ian Barbour

(1923 doğumlu) Doktora; fizikçi; 1960'ta Hristiyanlık ve Bilim İnsanları ve Bilim Dinle Buluştuğunda kitaplarının yazarı ; din ve bilimi birleştirmeye yönelik olağanüstü katkılarından dolayı 1999 Templeton Ödülü'nü kazandı.

Dr. Barbour'u 1999 Templeton Ödülü'ne aday gösteren yorumda John B. Cobb şunları yazdı:

"Hiçbir çağdaşı, bilimsel ve dini bilgi ve değerlerin gerekli entegrasyonuna Ian Barbour'dan daha özgün, derin ve kalıcı bir katkı sağlamamıştır. Bu entegrasyona dahil edilen konu ve alanların genişliği açısından Barbour'un eşi benzeri yoktur."

Teorik Fizikçiler

Freeman Dyson

(1923 doğumlu) Doktora; Amerikalı Teorik Fizikçi ve Matematikçi; kuantum elektrodinamiği, katı hal fiziği, astronomi ve nükleer mühendislik alanlarındaki çalışmalarıyla ünlüdür. Lorentz Madalyası, Max Planck Madalyası ve Lewis Thomas Ödülü'nü kazanmıştır. Dr. Dyson, 2005 Küresel Entelektüeller Anketi'nde 25. sırada yer almaktadır. Templeton Ödülü'nü kazanmış ve Gifford Konferanslarından birini vermiştir. Evren ve varoluşunun kaynağı hakkında konuşan Dr. Dyson şunları söylemiştir:

"Evreni ve onun mimarisinin ayrıntılarını ne kadar çok incelersem, evrenin bir anlamda bizim geleceğimizi bildiğine dair o kadar çok kanıt buluyorum."

Dr. Dyson, evrenin bir zekâ tarafından nasıl işletildiğini anlatan Sonsuz Her Yönde adlı muhteşem kitabında şöyle yazmıştır:

"Evren, zihnin işleyişine dair üç düzeyde kanıt gösterir. Birinci düzey, kuantum mekaniğindeki temel fiziksel süreçler düzeyidir . Kuantum mekaniğindeki madde, […] olasılık yasalarına göre alternatif olasılıklar arasında sürekli olarak seçim yapar. […] Zihnin işleyişini tespit ettiğimiz ikinci düzey, doğrudan insan deneyimi düzeyidir . […] Evrenin zihinsel bir bileşeni olan üçüncü bir zihin düzeyinin varlığına inanmak mantıklıdır . Bu zihinsel bileşene inanır ve ona Tanrı dersek, Tanrı'nın zihinsel aygıtının küçük parçaları olduğumuzu söyleyebiliriz."

Kimya

Brian Kobilka , Kimya Doktoru; Profesör; ve Hekim

(1955 doğumlu) Amerikalı Nobel Kimya Ödülü sahibi, 10 Ekim 2012. Stanford Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde Robert Lefkowitz ile birlikte profesörken, X-ışını kristalografisi ile hücre zarındaki canlı bir G-protein reseptörünün ilk görüntüsünü, tam da adrenalin hormonunun sinyalini hücrenin dışından içine aktardığı anda yakaladı. Dr. Kobilka, İncil'in Tanrı'nın sözü olduğuna ve tüm Yaratılış'ın yaratıcısı olduğuna inanan bir Hristiyan.

Tüm Türler Tek Bir Ortak Atadan mı Evrimleşti? Darwinci Evrimi Çürüten Bilimsel Gerçekler

Fizik

Richard H. Bube

(1927 doğumlu) Princeton Üniversitesi'nden Fizik Doktorası; Dr. Bube, Stanford Üniversitesi'nde Malzeme Bilimleri alanında emekli profesördür.

Dr. Bube, yazdığı kişisel bir makalede, Tanrı inancının öneminden ve bu inancın bilimsel çalışmalarına sağladığı dengeden bahsediyor. Aşağıda bu makaleden alıntılar yer almaktadır:

İnancım bilimsel çalışmalarımı nasıl etkiliyor? Birazdan açıklayacağım birkaç yol var, ancak önce bu ifadenin olumsuzunu açıklığa kavuşturmak gerekiyor: İnancım bilimsel çalışmalarımı nasıl etkilemiyor? Cevap basitçe verilebilir: İnancım, bana fiziksel dünyadaki mekanizmalar, etkileşimler veya doğru ve yanlış bilimsel teorilere dair içgörüler sağlayarak bilimsel çalışmalarımı etkilemiyor. Bunun nedeni yine basit. İnancım, Tanrı'nın evreni yarattığı ve sürdürdüğüdür ve bilimsel görevim, Tanrı'nın bunu nasıl yaptığını, elimdeki bilimsel kategorilerde açıklamaya çalışmaktır. Önce Tanrı'nın kim olduğuna dair anlayışım nedeniyle Tanrı'nın ne yapabileceğine karar vermeye çalışırsam, sonra Tanrı'nın ne yapabileceğine karar verirsem ve sonra bu sonucu bilimsel araştırmamı yaparken yol gösterici bir ilke olarak kullanırsam, kritik bir hata yapmış ve sözde bilimin kurbanı olmuş olurum. Tanrı'nın ne yaptığını bulmanın doğru yaklaşımı, Tanrı'nın ne yaptığına ve ne yapmakta olduğuna bakmak ve bundan yola çıkarak çalışmalarına dair ilgili açıklamalar çıkarmaktır.

İnancımın bilimsel çalışmalarımı olumlu yönde etkileme yollarını beş başlık altında özetleyebilirim.

1. İnancım, bilimsel araştırma yapmak için güçlü bir motivasyon sağlıyor. Bilimsel araştırmayla ele alınabilecek bir gerçekliğin olduğuna olan inancımla, "Tanrı'nın düşüncelerini O'nun ardından düşünmenin" ve dünyanın karmaşık yapısını çözmeye yardımcı olmanın sevincine kapılıyorum.

Örnek . Yakın zamanda doktora yapan bir öğrencim, katkısız hidrojenlenmiş amorf silisyum numunesindeki karanlık iletkenlik, kusur yoğunluğu ve sıcaklık hakkında 300 veri parçası bir araya getirdi. Bu verilerin, bu üç değişken arasında karmaşık bir ilişki olduğunu göstermesi heyecan vericiydi; öyle ki, herhangi ikisi belirtilmişse, üçüncüsü, malzemenin geçmişinden bağımsız olarak, şaşırtıcı bir doğrulukla biliniyordu.

2. İnancım, edindiğim bilgi ve içinde bulunduğum insanlık koşulları açısından hangi bilimsel çalışma alanlarının en uygun olduğuna karar vermemi sağlayacak bir dünya görüşü ve etik duyarlılık sağlıyor.

Örnek . Yarı iletkenlerin fotoelektronik özellikleri hakkındaki deneyim ve bilgilerimi, fotovoltaik güneş enerjisi dönüşümüne uygun malzemelerin geliştirilmesi ve araştırılmasında kullanma fırsatını hevesle değerlendirdim. Bilimsel araştırmanın hiçbir alanı insan kaynaklı kötüye kullanımdan muaf olmasa da, bu alan, dünyanın dört bir yanındaki insanlara fayda sağlama fırsatlarının çok yüksek göründüğü, dünyanın yoksullarına ve acı çekenlerine sağlanan faydanın diğer tüm etkilerden çok daha ağır basabileceği bir alandı.

3. İnancım, belirli bir kariyer seçimini veya bilimsel çalışmaya katılımı değerlendirmeyi mümkün kılan bir değerler çerçevesi sunar. Mükemmellik (veya başarı) tanımını, bilimsel kariyer gelişimi ve pozisyonunda başkalarından daha iyi bir yaşam çağrısı yapan bir tanım yerine, Hristiyan standartlarına göre yaşanan bir yaşam olarak bilinçli bir şekilde seçtim.

Örnek . Kariyer geliştirme fırsatlarını, ailem, arkadaşlarım, kilisem ve topluluğumla yaşadığım kişisel ilişkilerle uyumlu olup olmadıklarına veya böyle bir ilişki setini zor, hatta imkansız hale getirip getirmediklerine bağlı olarak bilinçli olarak kabul etmeyi veya reddetmeyi seçtim. İlişkilerim üzerindeki etkisi ne olursa olsun, her zaman 1 numara olmayı hedeflemedim ve hatta bu yüzden bazı olası kariyer seçeneklerini bile düşünmedim.

4. İnancım, ne kadar zor veya beklenmedik olursa olsun, modern bilimin görünürdeki açıklamalarına açık olmamı sağladı. Aynı zamanda, bu sonuçların gerçek bilimin kapsamının ötesinde Hristiyanlık dışı çıkarımlara veya genellemelere düşmemi engelledi.

Örnek . Birçok insan için kuantum mekaniği ve görelilik, determinizm ve şans arasındaki çelişki, Tanrı'nın her şeye gücü yetmesi ve fizik yasalarına uyan bir yaratılış gibi paradoksları çözme mücadelesi, inançları için bir tehdit oluşturuyor veya onları Hristiyan inancıyla bağdaşmayan mistik veya Yeni Çağ benzeri dünya görüşlerine sürüklüyor. İnancım, metafizik felsefedeki güncel sorunların çözümü konusunda açık fikirli olmama yardımcı oldu ve aynı zamanda Tanrı'nın her şeyin Yaratıcısı olduğu temel gerçeğine bağlı kalmamı sağladı.

5. İnancım, günlük hayatta birlikte çalıştığım ve ilişki kurduğum insanlarla -meslektaşlarım, öğrencilerim ve personelim- kişisel ilişkilerin önemini bana hatırlattı. Çalışmam aynı zamanda ofis ve laboratuvardaki hayatımla da ifade ediliyor ve bu, inancım tarafından yönlendiriliyor.

Mikrobiyoloji

Werner Arber

(1929 doğumlu) Werner Arber, İsviçreli bir mikrobiyolog ve genetikçidir. Amerikalı araştırmacılar Hamilton Smith ve Daniel Nathans ile birlikte, restriksiyon endonükleazlarının keşfi nedeniyle 1978 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü paylaşmıştır. Çalışmaları, rekombinant DNA teknolojisinin geliştirilmesine yol açmıştır. 2011 yılında Papa XVI. Benedikt, Arber'ı Papalık Akademisi Başkanı olarak atadı ve bu görevi üstlenen ilk Protestan oldu.

Beyin cerrahı

Benjamin S. Carson

(1951 doğumlu) Tıp Doktoru, Yale ve Michigan Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden dereceler almıştır. Dr. Carson, dünyaca ünlü bir Amerikalı beyin cerrahı ve Johns Hopkins Hastanesi'nde pediatrik beyin cerrahisi direktörüdür.

1987 yılında Dr. Carson, başlarının arkasından (kraniyopagus) yapışık ikizleri (Binder ikizleri) başarıyla ayıran ilk cerrah olarak tıp tarihine geçti. Carson liderliğindeki 70 kişilik cerrahi ekip 22 saat çalıştı. Bu büyük cerrahi operasyonun sonunda iki bebek başarıyla ayrıldı ve birbirlerinden bağımsız olarak hayatta kalmayı başardılar. Dr. Carson şöyle hatırlıyor:

"O duruma baktım. 'Neden bu kadar felaket?' dedim ve bunun nedeni sürekli kan kaybetmeleriydi. Kan kaybından ölüyorlardı ve ben de 'Bunun bir yolu olmalı. Artık modern zamanlardayız.' dedim. Bu 1987'deydi. Kalp ve damar cerrahı olan ve bölüm şefi olan bir arkadaşımla konuşuyordum ve 'Siz bebeklerin kalp ameliyatlarını yapıyorsunuz, kan kaybını nasıl önlüyorsunuz?' dedim ve o da 'Biz onları hipotermik arreste soktuk.' dedi. 'Başlarından yapışık bir Siyam ikizleri çifti yapıyorsak, çok fazla kan kaybetmeleri muhtemelken uygun zamanda onları hipotermik arreste sokmamızın bir nedeni var mı?' dedim ve o da 'Hayır, olmaz.' dedi. 'Vay canına, bu harika.' dedim. Sonra, "Neden buna zaman harcıyorum ki? Siyam ikizlerini görmeyeceğim." dedim. Böylece bir anda unuttum ve işte, iki ay sonra Almanya'dan bu doktorlar geldi ve Siyam ikizleriyle ilgili bir vaka sundular. Bana fikrim soruldu ve ben de kullanılması gereken teknikleri ve hipotermik arresti nasıl dahil edeceğimizi açıklamaya başladım ve herkes "Vay canına! Bu işe yarayabilir gibi görünüyor." dedi. Meslektaşlarım ve ben, birkaçımız Almanya'ya gittik. İkizlere baktık. Aslında kafa derisi genişleticileri taktık ve beş ay sonra onları getirip ameliyatı yaptık ve işte, işe yaradı."

Dr. Carson, İncil ve kutsal metinlerde anlatılan yaratılış öyküsüne ilişkin görüşlerini şöyle anlatıyor:

Biliyor musun, Tanrı'nın söylediklerine inandığım için gurur duyuyorum ve bunu herkesin önünde savunacağımı defalarca söyledim. Eğer gerçek, altı günlük bir yaratılışa inandığımı eleştirmek istiyorlarsa, buyursunlar, çünkü inandıkları şeyde türlü türlü delikler açarım. Sonuçta, inancınızı nereye bağlamak istediğinize bağlı - Tanrı'nın sözünün söylediklerine mi, yoksa insan icadı bir şeye mi inanmak istiyorsunuz? Seçim sizin. Ben istediğimi seçtim.

Nükleer fizik

Antonino Zichichi

(1929 doğumlu) İtalyan nükleer fizikçi ve Istituto Nazionale di Fisica Nucleare'nin eski başkanı. Kilise ve bilim arasındaki ilişkiler konusunda Vatikan ile birlikte çalıştı.

Parçacık Fiziği

John Polkinghorne

(16 Ekim 1930 doğumlu) Doktora; İngiliz teorik fizikçi ve Hıristiyan; 1968-1979 yılları arasında Cambridge Üniversitesi'nde Matematik Profesörü.

Dr. Polkinghorne, fizik üzerine beş, bilim ve din arasındaki ilişki üzerine ise 26 kitabın yazarıdır. Yayınları arasında şunlar yer almaktadır:

Dünyanın Durumu: Bir Bilim İnsanının Hristiyan Bakış Açısı (1984–1992'de revize edildi) ISBN 0-281-04597-6

Tek Dünya (SPCK/Princeton Üniversitesi Yayınları 1987; Templeton Vakfı Yayınları, 2007) ISBN 978-1-59947-111-2

Bilim ve Yaratılış (SPCK/Yeni Bilim Kütüphanesi, 1989; Templeton Vakfı Yayınları, 2006) ISBN 978-1-59947-100-6

Bilim ve İlahi Takdir (SPCK/Yeni Bilim Kütüphanesi, 1989; Templeton Vakfı Yayınları, 2006) ISBN 978-1-932031-92-8

Akıl ve Gerçeklik: Bilim ve Teoloji Arasındaki İlişki (SPCK/Trinity Press International 1991) ISBN 978-0-281-04487-0

Kuarklar, Kaos ve Hıristiyanlık (1994; İkinci basım SPCK/Crossroad 2005) ISBN 0-281-04779-0

Bir Fizikçinin İnancı – İngiltere'de Bilim ve Hristiyan İnancı (1994) adıyla yayınlandı ISBN 0-691-03620-9

Ciddi Konuşma: Bilim ve Din Diyaloğu (Trinity Press International/SCM Press, 1996) ISBN 978-1-56338-109-6

Bilim İnsanları Teolog Olarak (1996) ISBN 0-281-04945-9

Bilimin Ötesinde: Daha geniş insan bağlamı (CUP 1996) ISBN 978-0-521-57212-5

Gerçeği Aramak (İncil Okuma Topluluğu/Kavşak, 1996)

Bilim Çağında Tanrı'ya İnanç (Yale University Press, 1998) ISBN 0-300-08003-4

Bilim ve Teoloji (SPCK/Fortress 1998) ISBN 0-8006-3153-6

Bilim ve Hıristiyan İnancı ' (Cordon John Young ile CD'de Söyleşi. York Kursları)

Umutla Yaşamak (SPCK/Westminster John Knox Press, 2003)

Bilim ve Üçlü Birlik: Hristiyanların Gerçekle Karşılaşması (2004) ISBN 0-300-10445-6 (düşüncelerinin özellikle anlaşılır bir özeti)

Gerçekliği Keşfetmek: Bilim ve Dinin İç İçe Geçmesi (SPCK 2005) ISBN 0-300-11014-6

Kuantum Fiziği ve Teoloji: Beklenmedik Bir Akrabalık (SPCK 2007) ISBN 978-0-281-05767-2

Fizikçiden Rahibe, Bir Otobiyografi (SPCK 2007 ISBN 978-0-281-05915-7)

Bilim Bağlamında Teoloji (SPCK 2008 ISBN 978-0-281-05916-4)

Gerçeğin Soruları: Tanrı, Bilim ve İnanç Hakkındaki Sorulara Elli Bir Yanıt, Nicholas Beale ile birlikte; Antony Hewish'in önsözüyle (Westminster John Knox 2009) ISBN 978-0-664-23351-8[38]

Akıl ve Gerçeklik: Bilim ve Teoloji Arasındaki İlişki (2011) SPCK ISBN 978-0-281-06400-7

Bilim ve Din Gerçeğin Peşinde (2011) SPCK ISBN 978-0-281-06412-0

Dr. Polkinghorne, bilimin ve dinin aynı gerçekliğin iki yönü olduğuna inanıyor.

"Tanrı'nın varlığı sorusu, gerçekliğin doğası hakkında karşılaştığımız en önemli sorudur."

Dr. Polkinghorne, standart fiziksel nedenselliğin, nesnelerin ve insanların etkileşimde bulunduğu çok yönlü yolları yeterince tanımlayamayacağına inanıyor ve çeşitli sonuçların mümkün olduğu yolu tanımlamak için aktif bilgi ifadesini kullanıyor; sonuçta sonucun ne olacağını seçen daha yüksek nedensellik düzeyleri olabilir.

"Tanrı kavramı mantıklı mı? Eğer öyleyse, böyle bir şeye inanmak için bir sebebimiz var mı?"

“Fiziksel dünyada Tanrı’ya en yakın benzetme … Kuantum Vakumu olacaktır.”

Dr. Polkinghorne, Tanrı'yı Leibniz'in şu önemli sorusuna nihai cevap olarak tanımlıyor : Hiçbir şey yerine neden bir şey var?

"Ateistin dünyanın varlığına ilişkin açık iddiası" gerçeğe ilişkin son derece yoksullaştırılmış bir bakış açısıdır, ... "teizm, indirgemeci bir ateizmin ele alabileceğinden çok daha fazlasını açıklar."

Aziz Anselm'in Ontolojik Argümanı'na çok şüpheyle yaklaşıyor. Gödel'in eksiklik teorisine atıfta bulunarak şöyle diyor:

"Aritmetiğin tutarlılığını kanıtlayamıyorsak, Tanrı'nın varlığıyla başa çıkmanın daha kolay olduğunu ummak biraz fazla görünüyor."

"Evrenin anlaşılabilirliği: Evrimsel seçilimin, günlük deneyimlerle başa çıkmaya uygun hominid zihinler üreteceğini varsayabiliriz; ancak bu zihinlerin aynı zamanda atom altı dünyayı da anlayabilmesi gerekir ve genel görelilik, hayatta kalma uygunluğuyla ilgili her şeyin çok ötesine geçer. Matematiksel güzelliğin, başarılı bir teori seçimine rehberlik ettiği kanıtlanmış verimliliği fark edildiğinde gizem daha da derinleşir."

Çoklu evren teorisine yönelik güncel çabalara gelince:

"Yalnızca bir evren vardır ki, o da insani bereketiyle bu şekildedir; çünkü o, ona yaşam için ince ayarlı bir potansiyel bahşeden bir Yaratıcının amaçlı tasarımının ifadesidir."

Evrenin İnce Ayarına Dair Kanıtlar: Dünya'da Yaşamı Mümkün Kılan 209 Fiziksel Sabit

Astronomi

Owen Gingerich

(1930 doğumlu) Harvard Üniversitesi'nde Astronomi ve Bilim Tarihi alanında doktora yapmış ve eski bir araştırma profesörü, aynı zamanda Smithsonian Astrofizik Gözlemevi'nde emekli kıdemli astronomdur. Dr. Gingrich, Astronomi tarihi ve Bilim ile Din arasındaki ilişki üzerine birçok kitap yazmıştır.

"Evrenin ardında, onu anlama yeteneğimizde de işleyen belirli bir mantık var. Bilimde öğrendiğimiz tüm bu derin ve şaşırtıcı şeyler harika, ancak insan zihnimizle bunlara anlam verebilmemiz, bana daha büyük bir altta yatan gerçeklik olduğunu düşündürüyor. "

Dr. Gingrich, Teistik Evrimci olmasına ve diğer birçok Yaratılışçıyla aynı fikirde olmamasına rağmen, Astronomi ve Tanrı'nın evrenin nedeni olduğu konusunda zeki bir doktora uzmanıdır.

İklimbilim

John T. Houghton

(1931 doğumlu) Fizik alanında doktora; dünyanın en büyük iklim bilimcilerinden biri ve inanç ve bilimin bütünleşmesinin öneminin inanılmaz bir sözcüsü olarak kabul ediliyor; bir zamanlar Oxford Üniversitesi'nde önde gelen Atmosfer Fiziği profesörlerinden ve inançlı bir Evanjelik Hristiyan. 1988'de yayınlanan " Tanrı Zar mı Oynuyor?: Evrenin Hikayesine Bir Bakış " ve " Tanrı Arayışı: Bilim Yardımcı Olabilir mi?" kitaplarının yazarı.

Hristiyan hayatımda Tanrı'nın varlığına dair duyduğum en inanılmaz cevaplardan bazıları, bir bilim insanı, fizikçi ve Hristiyan olan Sir John Houghton tarafından, Bill Moyers ile Tanrı'nın varlığı üzerine yaptığı bir röportajda verilmiştir. Röportajın tamamı yaklaşık 25 dakika uzunluğundadır; ancak yer darlığı nedeniyle röportajdan alıntılar ekleyeceğim. Röportajın tamamını bu bağlantıdan kendiniz dinlemenizi tavsiye ederim . Web sitesinde, hemen soldaki ve John Houghton'ın fotoğrafının altındaki "Röportaj" yazısına tıklayın.

Bu inanılmaz röportajdan öne çıkan birkaç önemli nokta şöyle:

Bill Moyers : İşte boğuştuğum sorular: Eğer Tanrı, birçok açıdan akıl almaz bir evreni yaratan yaratıcıysa, siz ve ben burada otururken, teleskoplarla ölçebildiğimiz galaksiler birkaç milyon mil daha genişledi, değil mi?

John Houghton : Elbette. Elbette. Evet.

Bill Moyers : Bu benim için çok anlaşılmaz. Tanrı neden bu kadar büyük bir kısmını gizli tuttu? Öğrenmeyi neden bu kadar zorlaştırdı? Bizim için anlaşılmaz olanı neden açıklamadı?

John Houghton : Ben bunu tersine çevirip şunu sorardım: Aslında neden bu kadar çok şeyi kavrayabiliyoruz? Çünkü Einstein, evrenle ilgili en anlaşılmaz şeyin, anlaşılabilir görünmesi olduğunu söylemişti. Ve insanlar olarak, evrenin ve kozmolojisinin, Büyük Patlama'nın ve tüm bunların, çok küçük parçacıkların ve devasa galaksilerin ve tüm bunların temelini oluşturan temel denklemleri, matematiksel yapıyı ve tüm bunları bir dereceye kadar anlama yeteneğine sahip olduğumuzu düşündüğünüzde, bunların bir kısmını kavrayabiliyoruz. Ve bu çok dikkat çekici.

Çünkü neden böyle bir eğilime ve yeteneğe sahip olalım ki? Bizler, bu uçsuz bucaksız evrenin ortasındaki küçücük bir kürenin üzerinde duran çok küçük yaratıklarız. Ve yine de böyle bir eğilime sahibiz. Neden böyle bir eğilime sahibiz? Bunun herhangi bir şekilde evrimleştiğini görmek çok zor, ancak bunun bilimsel sebeplerini bulabiliriz. Biliyorsunuz, Tanrı'nın şeyleri yaratma biçimi, onların kendilerini yaratması.

Bill Moyers : Şeylerin kendi kendilerini yaratmalarını mı sağladık?

John Houghton : Tanrı, kendi kendini var eden şeyler yarattı. Ve bu çok akıllıca. Biliyorsunuz, bir şey yapıyorsanız - yani bir alet, uzay araçlarının ilk dönemlerinde, yani uzay aletleri yapımında yer aldım. Ve tabii ki, onları uzaya fırlatmanız gerekiyordu ve sonrasında onlara hiç dokunamazdınız. Yani ne olursa olsun, yaşamaya devam etmelerini sağlamak zorundaydınız.

Bill Moyers : Tanrı'nın saatçi olmasından mı kaynaklanıyordu bu düşünce? Tanrı saati yapar ve sonra kendi kendine çalışmasına izin verir mi?

John Houghton : Evet, hikayenin bir kısmı bu. Ama bundan daha zekice. Çünkü, görüyorsunuz, saatler saat yapmaz. Gerçekten saat yapmazlar. Ama Tanrı aslında - Tanrı'nın yarattığı bir şeydir, bilimin ve astronominin temel yapısının işleyiş biçimlerini veya Tanrı'nın yarattığı şeyleri bulursunuz.

...Ve siz, Tanrı'nın Dünya gibi bir şeyi yaratmak için milyarlarca yıl süren çok uzun bir süreçten geçtiğini düşünüyorsunuz. Bunu bir gecede yapmıyor. Ama evrenin yapısına, mutlak temel, bilirsiniz, parçacıkları ve bu parçacıkları çalıştıran elementleri veya şeyleri yerleştirdi. Tanrı bir hikâyedir, kendilerini yaratan şeylerin hikâyesidir.

Bill Moyers : Peki Tanrı bilmediğimiz bir şeyin adı mı?

John Houghton : Bilmediğimizi söylüyorsunuz - ama ben Tanrı'nın tanıyabileceğimiz bir kişinin adı olduğunu düşünüyorum. Tanrı hakkındaki bu bilgi - yani, eğer bilmezsek - eğer - eğer - eğer - eğer bilmediğimiz her şeye Tanrı'yı çağırırsak veya Tanrı'nın adını takarsak, bu çok büyük bir hata olur.

Akıllı tasarımdan bahsedenlerin yaptığı bir hata da bu. "Doğal dünyada olup bitenler hakkında bir şey bilmiyoruz. Çeşitli şeyleri ve yaşamın nasıl ortaya çıktığını veya var olan canlıları anlamıyoruz. Bu yüzden, bu küçük parçaların bazılarının üzerine Tanrı'yı akıllı tasarım adıyla koyacağız." diyorlar. Ve bu, Tanrı'yı çok küçük gösteriyor. Çünkü Tanrı büyük akıllı tasarımcıdır. Her şey akıllı tasarımdır.

Bill Moyers : Peki "Tanrı" dediğinizde ne kastediyorsunuz?

John Houghton : Evrenin ardındaki zekâdan, her şeyi yaratan, her şeyden sorumlu olan, her şeyi bir araya getiren ve -ve görüyorsunuz, sanırım- daha sonra bilim ve inanç hakkında konuşup yazmaya başladığımda, Tanrı'nın sadece her şeyin ardındaki matematikçi olmadığını düşünmeye başladım. Her şeyin ardındaki mühendis de değil.

Eğer Tanrı tanıyabileceğimiz en yüce varlık olacaksa, bilirsiniz, yıllar önce Anselm'in Tanrı'nın akla gelebilecek en yüce varlık olduğunu söylediği eski tanımı gibi, o zaman Tanrı da bir kişi olmak zorundadır. Çünkü hepimizin tam olarak anlayamadığımız bir kişiliğe sahibiz. Bu bilince sahibiz. Başkalarıyla ilişki kurma yeteneğimiz var. Kendimizin farkında olma yeteneğimiz var. Ve eğer biz böyleysek ve Tanrı mümkün olan en yüce varlıksa, o zaman Tanrı da öyle olmalı.

Bill Moyers : Ama bu, bildiğiniz gibi, eski bir terim olan "antropomorfik" değil mi? Hiç kimsenin görmediği, sizin tarif ettiğiniz bu zekâyı, bir insanın kendi tanımımız olarak yorumlamıyor muyuz?

John Houghton : Elbette. Çünkü yapabileceğimiz tek şey bu. Bir bakıma aşağıdan yukarıya doğru gelmeliyiz, çünkü yukarıdan aşağıya gelemeyiz, çünkü bu imkansız. Yani eğer Tanrı'nın yaratıcı, yüce yaratıcı, her şeyi yaratan olduğunu kabul edersek, o zaman ben de onun hakkında yaratılanlardan bir şeyler öğrenebilirim. Başka bir deyişle, beni yaratma biçiminden de onun hakkında bir şeyler öğrenebilirim. Ve eğer Tanrı beni yarattıysa veya beni yaratmanın yollarını yarattıysa, bunlar bilinç, öz farkındalık ve kişilik gibi şeylerse, o zaman Tanrı da bu özelliklere sahip olmalı.

Bill Moyers : Çarmıha gerilen, gömülen ve yeniden dirilen bir kişinin hikayesinin gerçek bir hikaye olduğuna inandığınızı mı söylüyorsunuz?

John Houghton : Evet.

Bill Moyers : Gerçekten oldu mu?

John Houghton : Bunun gerçekten yaşandığına inanıyorum. Ve–

Bill Moyers : Fakat eğer kayıtlı tarihin tamamında, birinin doğup ölmesi ve yeniden dirilmesine dair sadece bir örnek varsa, o zaman bu açıkça anormal, normalin dışında bir durumdur.

John Houghton : Elbette.

Bill Moyers : –Doğal düzenin dışında. Ve bir bilim insanı olarak, bu tür bir anormalliği, Tanrı'nın akıllı tasarımının normal yaratılışının bir parçası olarak kabul edebileceğinizi mi söylüyorsunuz?

John Houghton : Tanrı'nın yaratılışının bir parçası olarak, dirilişi anlamıyorum elbette, çünkü çok sıra dışı bir olay. Ve İsa'nın, Yeni Ahit'te anlatılan, aynı ama farklı bir bedeni vardı. Ve bu çok ilginç, aslında çok heyecan verici.

Bill Moyers : Dirilişten sonra farklı mı demek istiyorsun?

John Houghton : Dirilişten sonra farklı. Elbette.

John Houghton : Şimdi bilimin işleyiş biçimine geri dönebilir miyim? Çünkü bilimdeki büyük keşifler genellikle bilimsel olarak açıklayamadıkları sıra dışı bir şey gören insanlar tarafından yapılmıştır.

İşte Henri Becquerel ve radyoaktiviteyi keşfi. Laboratuvarda birkaç fotoğraf plakası vardı, görüyorsunuz değil mi? Ve bunlar buğulu plakalardı. Sıradan bir bilim insanı, buğulu plakaları alıp çöp kutusuna atardı - sadece buğulandıklarını söyleyerek. Daha fazlasını bulsan iyi olur. "Bu plakalar neden buğulu?" diye sordu ve böylece radyoaktiviteyi keşfetti.

Şimdi, eğer diriliş gibi bir şey görürseniz, "Bunu ciddiye almam için bir sebep var mı?" diye sorarsınız. Eğer bu sadece olmuş veya olmamış bir olaysa ve hiçbir fark yaratmıyorsa, bilimsel olarak fark etmez. Ama bu gerçekten hayatınızın tamamını, düşüncelerinizi, inançlarınızı ve duygularınızı ve bunların nasıl etki ettiğini etkiliyor mu? O zaman bunu ciddiye almanız gerekir. Ve ne kadar ciddiye alırsanız, bunun Tanrı'nın büyük hikayesinin bir parçası olduğunu o kadar çok fark edersiniz.

Bill Moyers : Peki, lütfen buna ulaşmama yardım edin, çünkü hayatını bilime, doğal dünyayı gözlemlemeye ve denemeye adamış bir adamla konuşuyorum.

John Houghton : Elbette.

Bill Moyers : Gerçeklik, maddi gerçeklik aracılığıyla görebileceğimizi, hissedebileceğimizi ve keşfedebileceğimizi. Doğaüstü dünyaya atfedilmesi gereken bir şeyden bahsediyoruz, değil mi?

John Houghton : Doğaüstü ve doğal olan birbiriyle çok yakından bağlantılıdır.

Bill Moyers : Nasıl yani?

John Houghton : Kitaplarımda kullandığım örnek veya metafor şu: Tanrı başka bir boyutta. Ve bunun çok faydalı bir benzetme olduğunu düşünüyorum.

Bill Moyers : Evet. Yıllardır öğrencilerinize Tanrı'nın beşinci boyut olduğunu söylüyordunuz. Bununla ne demek istediğinizi anlamama yardımcı olur musunuz?

John Houghton : Üç boyutlu uzay ve bir boyutlu zaman olan bu dünyada yaşıyoruz. Albert Einstein'ın görelilik teorisinde yaptığı dikkat çekici şey, "Zamana dördüncü boyut diyelim. Ve zamanı uzay gibi gösterelim." demesiydi. Bunu, ışık hızı ve eksi birin kareköküyle çarparak yapıyorsunuz. Kulağa sihirli geliyor ama denklemlerin birbirine olağanüstü bir şekilde uymasını sağlıyor. Zamana dördüncü boyut demek, fizikte devrim yarattı.

Bill Moyers : Doğru.

John Houghton : Evrenin bütününe bakış açımızda, en küçükten en büyüğe kadar muazzam bir fark yarattı. Ve bu, fikirlerde ve kavramsallaştırmada dikkate değer bir sıçramaydı. Ve orada bir metafor var, görüyor musunuz? Boyutları kullanıyordunuz.

Ve sık sık şu soruyu sorarız - Tanrı nerede? diye sık sık sormaya çalıştım. Gördünüz mü? Üç boyutlu uzay ve bir boyutlu zamanın olduğu bu dünyada yaşıyoruz, bizim dediğimiz gibi dört boyutlu uzay/zaman. Ve bir şekilde her şeyin bundan ibaret olduğunu hayal ediyoruz. Anlıyor musunuz?

Çok maddeci bir dünyada, çok maddeci bir çevrede, maddeci fikirlerde yaşıyoruz. Hayal ediyoruz ve bazı insanlar aslında sadece bunun olduğunu söylüyor. Ama diyelim ki başka bir boyut, beşinci bir boyut var, yani Tanrı'nın olduğu bir boyut. Tanrı'yı bu şekilde nasıl düşünebiliriz? Tanrı evrenin dışındayken nasıl düşünülebileceğine dair çok faydalı bir benzetme buluyorum. Ama istediği zaman evrene girebilir. Aslında kendini her yerde hazır ve nazır kılıyor. Ve bunu yapıyor. Her şeyi devam ettiriyor.

Bill Moyers : Beşinci boyut manevi boyuttur.

John Houghton : Manevi boyut. Evet, doğru.

Bill Moyers : Bu, esasen bilimsel kriterlere göre bilinemez bir şey, değil mi?

John Houghton : Bu çok güçlü bir ifade. Çünkü biliyorsunuz, bilim tüm düşüncelerimize hitap edebilir ve beynimde ve düşüncelerimde neler olup bittiğini ele alabilir. Ve bir de şu var ki, son zamanlarda bilincimiz ve bu tür şeyler hakkında ne kadar çok düşündüğümüz hakkında düşünüyorum. Biliyorsunuz, zihinsel boyut da var, o da orada. Zihinsel süreçlerimizi, düşüncelerimizi, düşünceleri yaratma biçimimizi, şeyleri hayal etme biçimimizi vb. tanımlayan şey bu. Bunlar uzay ve zamanda olma anlamında maddi değiller. Maddi olmayan şeyler, ama yine de çok gerçekler.

Bill Moyers : John Houghton, benimle olduğunuz için çok teşekkür ederim.

John Houghton : Bana sorduğunuz için çok teşekkür ederim.

Parçacık Fiziği

Russell Stannard

(24 Aralık 1931 doğumlu) 1956'da Kozmik Işın Fiziği alanında doktora derecesi aldı. Günümüzde emekli bir parçacık fizikçisi olup, daha önce Açık Üniversite'de Fizik Profesörü Emeritusluğu görevini yürütmüştür. Manevi değerler alanına yaptığı önemli katkılardan dolayı Templeton Ödülü'ne layık görülmüştür.

2010 yılında “ Bilinebilir Olanın Sınırları ” başlıklı kısa bir dizi yayınladı. Bu dizide bilincin doğası, madde, uzay ve zamanın doğası, maddenin dalga-parçacık ikiliği, (iddia edilen) dünya dışı yaşamın varlığı ve “ Büyük Patlama’ya ne sebep oldu? ” sorusu gibi hem bilimsel hem de felsefi bakış açılarından konular ele alındı.

Nigel Bovey'in Dr. Russell Stannard ile yaptığı "İnanç ve Bilim" konulu röportajdan bazı alıntılar şöyle:

Nigel Bovey: Bilim Tanrı'nın varlığını ne ölçüde kanıtlayabilir?

Russell Stannard : "Birçok insan manevi bir şeyler arıyor ama geçmişte bilimin etkisi altında kaldığı için geleneksel dine yönelemeyeceklerini düşünüyorlar. Örneğin, Hristiyanlığın zeki ve bilgili herhangi bir insan için savunulamaz olduğunu düşünüyorlar. Ve eğer manevi bir hayat yaşamak istiyorlarsa, entelektüel bütünlüğe sahip bir hayat istiyorlar. Dolayısıyla, 'dindar olmak' Adem ve Havva hikayesini harfiyen kabul edip evrime, Büyük Patlama'ya ve benzeri şeylere sırt çevirmeyi gerektiriyorsa, bir duruş sergileyemeyeceklerini düşünüyorlar çünkü bu, yalan bir hayat yaşamak anlamına geliyor.

Bilim, dini inancın önünde bir engel değildir. Bilimin büyük bir kısmı, müzik veya şiir gibi şeylerle ilgisi olmadığı gibi dini inançla da ilgisizdir. Örneğin bilim, dirilişi açıklayamaz. Bilim dini destekler, ancak Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için bilime başvurduğunuz anlamda değil. Modern bilimle tamamen tutarlı İncil yorumları da vardır.

Nigel Bovey: İnanç tarzınızı nasıl tanımlarsınız?

Russell Stannard: "Ben Ortodoks (küçük 'o' ile) bir Hristiyanım. Mesih'in dirilişine inanıyorum. Ölümden sonraki yaşama inanıyorum. Üçlü Birlik öğretisinde büyük bir değer görüyorum. İsa'nın hem tam anlamıyla insan hem de tam anlamıyla Tanrı olduğuna inanıyorum. Belki de bir bilim insanı olarak, bu iki durumun bir arada var olabileceğine inanmak daha kolaydır. Ne de olsa Einstein, belirli koşullar altında bir parçacığın hem bir noktaya hapsolabileceğini hem de aynı zamanda yayılmış bir dalga olabileceğini göstermişti."

Nigel Bovey: Peki Dünya gezegenine dönersek, Adem ve Havva'nın İncil'deki öyküsünü nasıl okuyorsunuz? Doğru mu, yoksa hakikat mi?

Russell Stannard: "Adem ve Havva'nın öyküsü bize kendimiz hakkında önemli manevi gerçekler anlatır. Belki de en önemlisi, insanların temelde bencil olduğudur. Benmerkezci. Açgözlü. Tanrı'nın iradesine itaatsiziz. İşleri O'nun istediği gibi değil, kendi istediğimiz gibi yapmak istiyoruz. Adem ve Havva'nın bir tanesi hariç tüm meyve ağaçlarına erişimi var. Yine de gitmek istedikleri ağaç o. Neden? Çünkü tek önemli olanın kendileri olduğunu düşünüyorlar. İtaatsizlikleri ve bizim de onların oğulları ve kızları olmamız nedeniyle insanlık aynı lekeyle lekelenmiştir. Döllenme anından itibaren günah işlemeye eğilimliyiz. Adem ve Havva'nın öyküsü bize gösterdiği şey, bir bebeği kötü etkilerden ne kadar korumaya çalışırsanız çalışın, o çocuğun bencil olacağı ve Tanrı'ya isyan edeceği, günah işleyeceğidir."

Nigel Bovey: Peki ya evrenin yaratılışı? Büyük Patlama'ya inanmak, bir yaratıcı Tanrı olmadığı anlamına mı geliyor? Yoksa Büyük Patlama'ya Tanrı sebep olduğu için bir rekabet söz konusu değil mi?

Russell Stannard: "Bundan daha karmaşık, çünkü bilimsel açıdan Büyük Patlama çok özel bir patlama türü. İlk başta bunun dünyada şimdiye kadar meydana gelmiş en büyük patlama olduğunu düşünebiliriz; uzayda belirli bir noktada ve belirli bir zamanda patladığını. Şanslıysanız bir uzay aracına binip uzaya gidebilir ve sonunda üzerinde "BÜYÜK PATLAMA BURADA GERÇEKLEŞTİ" yazan mavi bir plaketle karşılaşabilirsiniz. Hiç de öyle değil, çünkü Büyük Patlama yalnızca evrenin içeriğinin var oluşunu değil, aynı zamanda uzayın ve zamanın da var oluşunu işaret ediyordu..."

Nigel Bovey: Bu, evreni yaratan Tanrı'ya bakış açımızı nasıl etkiliyor?

Russell Stannard: "Bu, tüm zamanlar boyunca var olan Tanrı'nın bir noktada insanları yaratmaya karar verdiği ve mavi bir dokunmatik kağıdı yakarak onların yaşayabileceği bir yerde pat diye yola çıktığı şeklindeki yaygın görüşü ortadan kaldırıyor. Bu fikrin silinmesi gerekiyor. Bilimsel olarak, Büyük Patlama'dan önce zaman olmadığı için Büyük Patlama'dan önce Tanrı da yoktur. Mantıklı değil. Dilbilimsel olarak Tanrı'nın Büyük Patlama'dan önce var olduğunu düşünmek mantıklı görünüyor, ancak bilimsel olarak mantıklı değil.

Peki bu, yaratıcı bir Tanrı'dan kurtulmak anlamına mı geliyor? Hayır, çünkü yapılması gereken, günlük konuşmalarda birbirine karıştırdığımız iki kelime arasında çok net bir ayrım yapmak. Bu iki kelime "köken" ve "yaratılış"tır. Kökenlerden bahsediyorsak, bir şeyin nasıl ortaya çıktığını soruyoruz demektir. Evrenin nasıl ortaya çıktığını soruyorsak, bir bilim insanına gideriz, Büyük Patlama hakkında konuşur.

Öte yandan yaratılıştan bahsediyorsak, aklımızda tamamen farklı sorular var: Neden hiçbir şey yerine bir şey var? Neden şimdi buradayız? Varlığımızdan sorumlu olan, bizi varoluşta tutan nedir? Dini cevap ise Tüm Varlığın Temeli'dir - Tanrı dediğimiz şey. Ve bu nedenle Tanrı bizi zaman içinde ayakta tutar. Bu yüzden ilahiyatçılar yaratıcı Tanrı'dan bahsederken genellikle bunu sürdürücü Tanrı fikriyle birleştirirler, çünkü Tanrı'nın yaratıcılığı zaman içinde ihtiyaç duyulan bir şeydir. Ben dünyayı geçmiş, şimdi ve gelecek olarak görüyorum ve Tanrı'nın her zaman her şeyi eşit şekilde desteklediğini düşünüyorum.

Burada ))))

Biyoloji

RJ Berry

(26 Ekim 1934 doğumlu) Doktora; İngiliz genetikçi ve Hristiyan; 1974-2000 yılları arasında University College London'da genetik profesörü . Dr. Berry, 1997-98 Glasgow Gifford Konferansları'nda Tanrılar, Genler, Yeşiller ve Her Şey başlıklı bir konuşma yaptı .

Biyolojik çalışmalar:

Miras ve Doğa Tarihi. Yeni Doğa Bilimci serisi no. 61 (1977)

Shetland'ın Doğa Tarihi. Yeni Doğa Bilimci serisi no. 64 (1980)

Orkney'nin Doğa Tarihi. Yeni Doğa Bilimci serisi no. 70 (1985)

Ekolojide Genler (ed. RJ Berry, TJ Crawford, GM Hewitt, NR Webb) (1992) ISBN 0-521-54936-1

Adalar. Yeni Doğa Bilimci serisi no. 109 (2009) ISBN 978-0-00-726737-8

Hıristiyan Eserleri:

Tanrı ve Biyolog: Bilim ve İnancın Kişisel Keşfi (Apollos 1996) ISBN 0-85111-446-6

Bilim, Yaşam ve Hristiyan İnancı: Çağdaş Sorunlara Bir Bakış (IVP 1998) (önsöz Berry'den) ISBN 0-8010-2226-6

Yaratılışın Bakımı: Kaygı ve Eyleme Odaklanma (IVP 2000) (Berry tarafından düzenlenmiştir) ISBN 0-8308-1556-2

Tanrı'nın Eserleri Kitabı: Doğanın Doğası ve Teolojisi (T & T Clark International 2003) ISBN 0-567-08915-0 (Gifford Konferansları 1997-98)

"Darwin Tanrı'yı Öldürdü mü?", 21. Yüzyılda Tanrı, Russell Stannard ed., Templeton Foundation Press, 2000, ISBN 1-890151-39-4

Tanrı ve Evrim: Yaratılış, Evrim ve İncil (Regent College Yayınları 2001) ISBN 1-57383-173-5

Yaratılış ve Evrim, Yaratılış veya Evrim Değil (2007, Faraday Enstitüsü Makalesi no. 12)

Peter Harper ve Dr. Sam Berry'nin 2 Şubat 2005'te Londra, İngiltere'deki Galton Laboratuvarı'nda yaptığı röportajdan alıntılar .

Peter Harper: Az önce değinmek istediğim konu sizin yazdığınız bir konu, yoksa değinmezdim. Bu, bilim ve din arasındaki ilişki. İnsanlara kişisel bir şey görüp görmediğimi sormadım, ama sizin yazdığınız bir konu olduğu için önemli. Bazı insanlar bilim ve geleneksel dinin bağdaşmadığını düşünüyor. Bu durumda siz nerede karar kılıyorsunuz?

Dr. Sam Berry: Kendimi tamamen Ortodoks olarak görüyorum. Dindar bir Hristiyan bakış açısıyla, bu konuda oldukça dürüst olduğumu söyleyebilirim.

Dr. Sam Berry: Ben olsam İncil'den başlardım. Kulağa korkunç derecede köktenci geliyor, ancak İncil'in Tanrı'nın vahyi olduğunu kabul ederseniz, İncil kayıtları ile bilimsel kayıtlar arasında herhangi bir çarpıtma olup olmadığını sorabilirsiniz. Artık dünyanın 4004'te ve geri kalanında yaratıldığına dair hikayeleri biliyorsunuz. MÖ 4004.

Peter Harper: Evet.

Dr. Sam Berry: İncil aslında bunu söylemiyor. Tanrı'nın yarattığını söylüyor. Yıllar önce, İncil'e inanarak yetiştirilen çocuklara yönelik "Adem ve Maymun" adlı küçük bir kitap yazmıştım. Sonra okulda çok farklı bir bilimsel anlatımla karşılaşıyorlar. Onlara iki şeyden biri söyleniyor: Ya İncil'i unutun ya da bu bilim insanlarının söylediklerine inanmayın, hepsi ateist.

Peter Harper: Evet, ama etrafınızda İncil'in bugün yazıldığı gibi değil, yazıldığı gibi yorumlanması gerektiğini söyleyen çok sayıda insan olmalı.

Dr. Sam Berry: Aslında ne söylediğini sandığınız şeyden ziyade, aslında ne söylediğini görmelisiniz. Aslında hayatın döllenmeyle başladığını söylemiyor. Bakire doğum üzerine bir makale yazdım. Yeniden basılmasını ister misiniz?

Peter Harper: Çok isterim. Peki senin sonucun ne oldu?

Dr. Sam Berry: Temel olarak, bakireden doğumun teolojik olarak gerekli olduğunu söyleyebilirim, çünkü asıl amaç ilahi ve insani olanı bir araya getirmekti. Teolojik olarak, bir kadının ruh tarafından hamile kalmasında kabaca bir ifadeyle büyük bir sorun yoktur. Bakireden doğum, biyolojik olarak imkansız olduğu gerekçesiyle genellikle reddedilir. Partenogenez varsa, yavrular aynı cinsiyetten olmalıdır. Bu yüzden testis hakkında spekülasyonlara girdim, her neyse.

Peter Harper: Feminizasyon mu?

Dr. Sam Berry: Peki, feminizasyon değil, testosterona dirençli olmadığınızda, dolayısıyla yanlış fenotipe sahip olduğunuzda mı oluyor?

Peter Harper: Evet, testis feminizasyonudur.

Dr. Sam Berry: Evet, sanırım öyle. Yani eğer Mary gerçekten XY testisli bir fem ise ve partenogenezis geçirmişse, çocuk XY olacaktır. Mesele şu ki, bunu işe yarayacak bir mekanizma hayal edebilirsiniz.

Peter Harper: Bu mekanizmaları hayal etme ihtiyacı hissediyor musunuz?

Dr. Sam Berry: Hayır. Asıl mesele, bunun imkansız olduğunu söyleyen inançsıza yönelikti. Ben biyolojik olarak mümkün olduğunu söylüyorum. Normal olasılığın ötesinde, ama yine de mümkün, bu yüzden imkansızlık gerekçesiyle onu göz ardı etmeyin. Durham Piskoposu'nu hatırlıyor musunuz?

Peter Harper: Evet.

Dr. Sam Berry: David Jenkins. Piskopos olacağı ilk zamanlarda, bilim insanlarının size şunu bunu söylediğini ve mucizelere inanmanın imkânsız olduğunu söylüyordu. Linnean'ın başkanı olduğum bir dönemdi ve içimizden bir grup Times'a, mucizeleri istatistiksel olasılıkla elemenin tamamen saçmalık olduğunu yazdı. Mucizenin tanımı gereği, istatistiksel olarak çok uç bir ihtimal. Bu mektup, herkesin tatilde olduğu Temmuz ayı sonunda yayınlandı. Ancak John Maddox mektubu okudu ve Nature dergisinde başyazısında, bilim insanlarının dini inançlarının tamamen kişisel bir mesele olduğunu, ancak burada bir grup seçkin insanın (iki üç Rektör gibi) mucizelerin mümkün olduğunu söylediğini yazdı. Sırada uçan dairelere inanacaklar. Ardından çeşitli kişilerden epeyce eleştiri aldı. Dürüst olmak gerekirse, kendisinin yanıldığını, bizim haklı olduğumuzu söyleyen bir sürü mektup yayınladı. Sonra beni öğle yemeğine çıkardı ve mucizeler hakkında bir makale yazıp yazamayacağımı sordu. Böylece mucizeler üzerine 3.000 kelimelik bir deneme yazdım ve bu deneme Nature dergisinde yayımlandı ve o zamandan beri çeşitli sempozyumlarda yeniden basıldı. İşte o zaman mucizelere bulaştım ve bakire doğum da aslında bunun bir tür yan ürünüydü.

Matematiksel Fizik

Michael Heller

(12 Mart 1936 doğumlu) Doktora; Matematiksel Fizikçi; Polonya'nın Krakov kentindeki Papalık İlahiyat Akademisi'nde Felsefe Profesörü; Tarnów İlahiyat Enstitüsü'nde bilim ve mantık dersleri veriyor.

Mevcut araştırmaları, genel görelilikteki tekillik problemi ve genel görelilik ile kuantum mekaniğinin birleştirilmesinde değişmeli olmayan geometrinin kullanımıyla ilgilidir. Sadece genel görelilik ve göreli kozmoloji alanında değil, aynı zamanda felsefe, bilim tarihi ve teoloji alanlarında da yaklaşık 200 bilimsel makale yayınlamış ve 20'den fazla kitabın yazarıdır.

Mart 2008'de Dr. Heller, "büyük sorular" üzerine yaptığı kapsamlı felsefi ve bilimsel araştırmaları nedeniyle 1,6 milyon ABD doları (820.000 £) değerindeki Templeton Ödülü'ne layık görüldü. Çalışmaları, "bilinen bilimsel dünya ile Tanrı'nın bilinemez boyutları"nı uzlaştırmayı amaçlıyordu.

"Evrenin nedenini soruyorsak, matematiksel yasaların nedenini de sormalıyız. Bunu yaparak, Tanrı'nın evren hakkındaki düşüncesinin büyük planına, yani nihai nedensellik sorusuna geri dönüyoruz: Neden hiçbir şey yerine bir şey var? Bu soruyu sorarken, diğer tüm nedenler gibi bir neden sormuyoruz. Tüm olası nedenlerin kökenini soruyoruz. Bilim, insan zihninin, bizim ve çevremizdeki dünyanın oluştuğu soru işaretlerinden Tanrı'nın zihnini okumaya yönelik kolektif bir çabasından başka bir şey değildir."

John Templeton Vakfı 2008 Templeton Ödülü Sahibi Michael Heller ile bir röportaj . Aşağıda bu röportajdan bazı alıntılar yer almaktadır:

Soru: Bilimin, Tanrı'nın yarattıklarını araştırmaktan başka bir şey yapmadığına inanıyorsunuz ve Leibniz'in şu sözünü aktarıyorsunuz: "Tanrı hesaplayıp düşündüğünde dünya yaratılır." Bunu biraz daha açabilir misiniz?

Dr. Michael Heller: Einstein, 1915'te genel görelilik teorisini yayınladığında, aslında yeni bir dünya yaratmıştı. Büyük bir mücadelenin ardından kütleçekim alanı üzerine denklemlerini yazdı ve sonraki on yıllarda fizikçiler ve matematikçiler denklemlerine birçok yeni çözüm keşfettiler. Çözümlerden bazıları kütleçekim dalgaları, kara delikler, kozmik sicimler, karanlık enerji ve karanlık madde gibi şeyleri tanımlıyordu. Einstein denklemlerini ilk yazdığında, bu nesnelerin varlığı hakkında en ufak bir fikre sahip değildi ve şimdi neredeyse hepsi gökbilimciler tarafından keşfedildi. Einstein'ın hesaplamaları ve matematiksel analizleriyle yeni bir dünya yaratıldı ve bence bu, Leibniz'in sözünün iyi bir örneği.

Soru: Evrenle ilişkili nedenselliği ele alırken, evrenin bir nedene ihtiyacı olup olmadığını soruyorsunuz. Yine Leibniz'den alıntı yaparak, "Neden hiçbir şey yerine bir şey var?" diye soruyorsunuz.

Dr. Michael Heller: Evet, fiziğin tamamında, mevcut doğa düzeninin nedenlerini arıyoruz. Bu özellikle, benim nihai açıklama olarak adlandıracağım şeye doğru bir eğilim gösteren kozmoloji için geçerlidir. Bu eğilim, asla pes etmememiz, asla teslim olmamamız gerektiğini söyleyen yöntemimizin özünde kodlanmıştır. Çözülmesi gereken yeni bir sorun varsa, denemeliyiz. Bir yöntem yeterli değilse, başka yöntemler aramalıyız. Belirli bir yöntemin olasılıklarımızın sonu olduğu sonucuna varırsak, bu bilimin sonu demektir. Fakat bir sorun var: Evreni nihayetinde açıklayacaksak, evrenin dışına çıkmalıyız. Bu, bilimsel yöntemin sınırlarına ulaşmışız gibi görünüyor.

Soru: Bir zamanlar Büyük Patlama'nın doğasının tamamen bilimsel bir sorun olduğunu, ancak asıl önemli sorunun "Fizik yasaları nereden geliyor?" olduğunu öne sürmüştünüz. Bu soruya bir cevap bulunabilir mi?

Dr. Michael Heller: Bu soruyu yanıtlamak için bazı girişimlerde bulunuldu. Muhtemelen çoklu evren kavramı hakkındaki son spekülasyonlardan haberdarsınızdır. Bu görüşün savunucuları, tüm olası evrenlerin bir şekilde var olduğunu ve tüm olası fizik yasaları kümeleriyle karakterize edildiğini varsayarsak, tüm olasılıkların eşit düzeyde olduğunu savunurlar. O zaman fizik yasalarının nereden geldiğine dair bir cevap yoktur, çünkü her şey mümkündür; tam bir kaostur. Bu düzenli evrende yaşıyoruz, diyorlar, çünkü diğer evrenlerde bizim var olma şansımız yoktu; biyolojik evrimin başlaması için belirli düzenli koşullar gerekir. Bu, fizik yasalarının kökeni sorusunu yanıtlama girişimidir, ancak bence umutsuz bir girişimdir. Bilim değil, tam bir bilim kurgudur.

Soru: Bilim teolojisi olarak bilinen disiplini nasıl anlamalıyız? Önemi nedir?

Dr. Michael Heller: Genel olarak, bilim teolojisi derken, teolojik yöntem yardımıyla bilimi tefekkür etmeyi veya yansıtmayı kastediyorum. Dünyadaki her şeyin bilimle araştırılamayacağı ve teoloji ile felsefenin değerler gibi dünyanın diğer yönlerini de ele alabileceği gerçeğini hesaba katmalıdır. Bilim bize bilgi verir, din ise anlam verir. Her ikisi de makul bir varoluşun ön koşullarıdır. Dinsiz bilim anlamsız değil, yetersizdir. Örneğin, bilimsel yöntem dünyanın yaratılıp yaratılmadığı hakkında hiçbir şey söylemez, çünkü yaratılış kavramı bilimsel yöntemin ötesine geçer. Ancak yaratılış kavramı teolojik yöntemin kapsamı dahilindedir, bu yüzden dünyayı teolojik yöntem yardımıyla incelerseniz, dünyayı yaratılmış olarak düşünürseniz, bu bir tür bilim teolojisidir.

Soru: Entelektüel kariyeriniz inancınızı nasıl etkiledi? Tanrı'yı şu anki algılayışınızla elli yıl önce hayal ettiğiniz algınız arasında ne gibi bir fark var?

Dr. Michael Heller: Elbette, Tanrı'yı sakallı yaşlı bir adam veya benzeri bir şey olarak hiç düşünmemiştim. Bu tür düşünceler çocukluğumdan beri dışlanmıştı çünkü annem ve babam bu tür imgeleri kabul edemeyecek kadar zekiydiler. Yine de, hayal gücüm -sadece ortalama bir hayal gücü- beni bir süper varlığı düşünmeye yöneltti. Şimdi Tanrı'nın hem aşkın hem de dünyada içkin olduğunu, Tanrı'nın doğanın her yasasında, bir atomun her hareketinde, her yerde mevcut olduğunu düşünüyorum.

Zaman geçtikçe, Yunan kilise babalarının karakteristik özelliği olan sözde apofatik teolojiyi giderek daha çok seviyorum. Bu teoloji aynı zamanda Ortodoks Hristiyanlıkta da köklü bir yere sahiptir. Apofatik teoloji, Tanrı hakkında söylediğimiz her şeyin olumsuzlama yoluyla olduğunu savunur. Matematiği sevdiğim için, Tanrı'yı sonsuzluk olarak görmeyi de seviyorum; yalnızca sayısal sonsuzluk açısından değil, diyelim ki apofatik bir şekilde. Bir matematikçi için bile "sonsuzluk" kelimesi sonsuzluk içinde, sonluluğun olumsuzlanmasıdır. Bu konularda konuşmak zordur çünkü aşkınlığı kelimelere dökmek ona ihanet etmektir.

Soru: Bu yıl George Coyne ile birlikte yazdığınız "A Comprehensible Universe: The Interplay of Science and Theology" (Bilim ve Teolojinin Etkileşimi) adlı yeni bir kitap yayınlıyorsunuz. Kitap hakkında bir şeyler söyleyebilir misiniz?

Dr. Michael Heller: Kitabın başlığı, evrenin anlaşılabilirliğinin en anlaşılmaz şey olduğunu her zaman söyleyen Einstein'a dayanıyor. Bu anlaşılabilirlik, asla anlayamayacağımız bir mucize. Bu yüzden George Coyne ve ben bunu tarihsel bir bakış açısıyla inceliyoruz. Jagiellonian Üniversitesi'nde verdiğim fizik felsefesi derslerine dayanan küçük bir kitap. Evrenin anlaşılabilirliğini inceliyor ve felsefi açıdan bakıldığında, Einstein'ın söylediklerinden daha fazlasını söyleyemeyeceğinizi öne sürüyoruz. Ancak teolojik açıdan daha da ileri gidebilir ve evrenin anlaşılabilir olmasının nedeninin, yaratma eyleminin rasyonel bir eylem olması olduğunu söyleyebiliriz.

12 Mart 2008'de Amanda Gefter'in New Scientist'te Michael Heller ile yaptığı soru-cevap oturumu :

Amanda Gefter: Bilim ve din alanlarını birleştirmek sizin için neden bu kadar önemli?

Michael Heller: Babam, bilim ve dini birleştirmenin önemli olduğunu söylerdi çünkü bunlar insanlığın geleceği için en önemli iki faaliyettir. Bilim bize dünya hakkında bilgi verir, din ise anlam kazandırır.

Amanda Gefter: Bugünkü açıklamanızda şöyle dediniz: "Tanrı tarafından düşünülen şeyler, dünyanın yapıları olarak yorumlanan matematiksel yapılarla özdeşleştirilmelidir." Bu, matematiği Tanrı'nın dili olarak gördüğünüz anlamına mı geliyor?

Michael Heller: Tek kelimeyle evet. Kahramanlarımdan biri, 17. yüzyılın büyük filozofu Leibniz'dir. "Diyalogus" adlı eserinin kenar boşluğunda Latince kısa bir el yazısıyla yazılmış bir not vardır: "Tanrı hesaplayıp düşündüğünde dünya yaratılır." Felsefem bu sözde özetleniyor.

Amanda Gefter: Templeton Vakfı sizin "bilim teolojisi olarak adlandırılabilecek bir şeyi başlattığınızı" söyledi. Bilim teolojisi nedir?

Michael Heller: Bilim, dünyayı araştırmakla ilgilidir. Fiziğin yöntemi seçicidir; dünyanın bazı yönleri fizik tarafından araştırılırken bazıları araştırılmaz. Matematiksel yapılara oturtulamayan her şey, fizik yöntemleri açısından şeffaftır. Ancak teoloji ve felsefe aynı evrene farklı gözlerle bakabilir; dünyanın değerler gibi diğer yönlerini de düşünebilirler. Bana göre bilim teolojisi, dünyadaki her şeyin bilim tarafından araştırılamayacağını hesaba katmalıdır.

Amanda Gefter: Evrenin bir nedene ihtiyacı olup olmadığı konusunda çok araştırma yaptınız. Bir cevap bulabildiniz mi?

Michael Heller: Yakın zamanda bu konu hakkında Evrenin Nihai Açıklamaları adlı bir kitap yazdım. Sebep ve sonuç, bilimlerdeki en önemli açıklamalardan biridir. Herhangi bir fiziksel süreç için, her zaman bir önceki durumun, onun sonucu olan bir sonraki durumun nedeni olduğu bir dizi durum keşfedebilirsiniz ve bu sürecin nasıl geliştiğini açıklayan her zaman bir fizik yasası vardır. Evrenin nedenini soruyorsanız, aslında fizik yasalarının nedeninin ne olduğunu soruyorsunuz? O zaman Leibniz'e geri dönersiniz. O, neden hiçbir şey yerine bir şey var diye sordu? Benim cevabım, evrenin gerçekten bir nedene ihtiyacı olduğu, ancak bu nedenin bilim tarafından araştırılan diğer nedenlerden farklı olduğu, çünkü varoluşun kendisinin nedeni olduğudur.

Tanrı'ya Dair Bilimsel Kanıtlar: İnce Ayarlı Bir Evren

Kuantum Mekaniği

Robert Griffiths

(1937 doğumlu) Stanford Üniversitesi'nden fizik alanında doktora derecesi; Carnegie Mellon Üniversitesi'nde eğitim görmüş tanınmış Amerikalı fizikçi; evreni Tanrı'nın yarattığına inanan bir Evanjelist Hristiyan.

Botanik

Ghillean Prance

(1937 doğumlu) Fotoğrafta görülen Eden Projesi'nde yer alan ünlü botanikçi. Aynı zamanda şu anda Bilimde Hristiyanlar Derneği'nin başkanıdır.

Bilgisayar Bilimi

Donald Knuth

(10 Ocak 1938 doğumlu) Bilgisayar bilimcisi ve Stanford Üniversitesi'nde emekli profesör. Çok ciltli, çığır açıcı "Bilgisayar Programlama Sanatı" adlı eserin yazarıdır. Knuth, algoritma analizinin "babası" olarak anılır.

Dr. Knuth'un İncil'in her kitabından 3:16. bölümü incelediği 3:16 İncil Metni Aydınlatıldı kitabının yazarı .

“…Şahsen ben şimdi Tanrı'nın birçok yönden canlı olduğuna inanıyorum, ama aynı zamanda, bilirsiniz, Tanrı'nın bir şekilde, gizemli bir şekilde evrenimizle ilgili olduğuna inanıyorum ve yaptığım birçok şeyin altında bu yatıyor. Ayrıca bunu asla kanıtlayamayacağımı da biliyorum, ama bunu asla kanıtlayamadığım için minnettarım, çünkü kanıtlanırsa, sanırım tüm konuya olan ilgimi kaybederim; hiçbir gizem ve ilgi kalmaz.”

Fizik

Colin Humphreys

(Mayıs 1941 doğumlu) Fizik alanında doktora sahibi; İngiliz fizikçi; Goldsmiths'te Malzeme Bilimi Profesörü ve Cambridge Üniversitesi'nde Araştırma Direktörü; Londra Kraliyet Enstitüsü'nde Deneysel Fizik profesörü ve Cambridge Selwyn College Üyesi. 2002 ve 2003 yıllarında Malzeme, Mineraller ve Madencilik Enstitüsü Başkanı olarak görev yaptı. Araştırma ilgi alanları arasında "elektron mikroskobu ve analizinin tüm yönleri, yarı iletkenler ( özellikle galyum nitrür), ultra yüksek sıcaklık havacılık malzemeleri ve süper iletkenler" yer almaktadır.

Aynı zamanda bir Hıristiyan yazar olan Dr. Humphreys, “ Çıkış Mucizeleri ” ve “ Son Akşam Yemeği'nin Sırrı ” adlı iki kitabın yazarıdır .

"Sanırım bilim insanları dünyayı biraz farklı görüyor. Bana göre Hristiyanlık çok mantıklı ve makul bir inanç. İncil'i okurken genellikle doğal açıklamalar ararım. Bu, mucizelere inanmadığım anlamına gelmiyor, ancak Tanrı'nın amacına ulaşmak için genellikle doğanın içinde ve aracılığıyla çalıştığını düşünüyorum. Mucizeler genellikle bir olayın zamanlamasında yatar. İsa'nın dirilişi veya bakireden doğum gibi bilimsel bir açıklama getiremediğimiz, ancak kesinlikle mucize sayılan bazı şeyler de var."

Jeoloji

John Suppe

Yale Üniversitesi'nden doktora derecesine sahip Dr. Suppe, National Taiwan Üniversitesi ve Princeton Üniversitesi'nde Jeoloji Profesörüdür. Yapısal jeoloji ve tektonik alanında uzmanlaşmış olan Dr. Suppe, "fay bükülmesi kıvrımı"nın geometrisi ve kinematiği üzerine iki önemli makale yazmıştır. Dr. Suppe, Magellan misyonu tarafından Venüs'ten çekilen görüntülerin analizinde yer almıştır. Ödülleri arasında: 1986'da Amerika Jeoloji Derneği'nden Yapısal Jeoloji ve Tektonik alanında En İyi Yayın Ödülü, 2007'de Yale Lisansüstü Okulu'ndan Wilbur Lucius Haç Madalyası ve 2008'de Amerika Jeoloji Derneği'nden Yapısal Jeoloji ve Tektonik alanında Kariyer Katkı Ödülü bulunmaktadır. Dr. Suppe, 1995'ten beri Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Bilimler Akademisi üyesidir.

Dr. Suppe, Jeoloji bilimindeki engin akademik başarılarının yanı sıra Tanrı'ya, Yaratılışa ve İncil'e inanan bir Hristiyan'dır.

Aşağıda Dr. John Suppe'nin "Bilim Işığında Hıristiyanlığın Epistemolojisi Üzerine Düşünceler" başlıklı makalesinden birkaç alıntı yer almaktadır.

Bilim ve din genellikle birbirine zıt kabul edilir. Bilimsel girişim, insan bilgisinin zirvesi olan rasyonel bilgiye yol açarken, dini bilgi, rasyonel bir temeli olmayan bir dogma ve inanç olarak görülür. Bu değerlendirme, son birkaç yüzyıldır entelektüel çevrelerde oldukça güçlüydü, ancak "post-modern çağa" doğru ilerledikçe bir şekilde çöküyor gibi görünüyor. Örneğin, bilimin bir tür inanç olarak nitelendirilebilecek bazı güçlü sezgisel unsurlara sahip olduğu yaygın olarak kabul görmeye başladı. Bununla birlikte, bilimsel bilgi hâlâ genel olarak rasyonel temelli bilginin özü olarak kabul edilmektedir.

Buna karşılık, olumsal epistemolojinin özünde yatan Hristiyan ve bilimsel bilgi arasında bazı önemli paralellikler olduğuna inanıyorum. Özellikle gözlem ve etkileşim, hem Hristiyan hem de bilimsel bilgi için temeldir.

...Bu nedenle, Tanrı'nın olasılığını düşünmek istiyorsak, Tanrı'nın bizimle etkileşime girdiği ve iletişim kurduğu iddialarını ciddiye almalıyız. Aksi takdirde, işlevsel olarak ateist oluruz.

Böylece, birçok Hristiyan da dahil olmak üzere birçok entelektüeli rahatsız eden bir alana, doğaüstüne atılmış oluyoruz. Tanrı'nın bizimle fark edilir şekillerde etkileşimi her zaman bir anlamda doğaüstüdür. Doğaüstü olandan rahatsızsanız, Tanrı bilgisini unutun. Elektromanyetik radyasyondan hoşlanmıyorsanız, astronomiyi de unutun.

Tanrı meselesini ele almak için doğaüstünü dikkate almamız gerektiğini söylemek, dizginsiz tuhaflıklarla dolu bir Pandora'nın kutusunu aniden açmamız gerektiği anlamına gelmez. Asgari gereklilik, bilginin Tanrı ile insan arasında tanınabilir yollarla iletilmesidir. Bilginin Tanrı'dan tanınabilir olması için bir anlamda doğal olmayan olması gerekir. Dolayısıyla, Tanrı'nın olasılığıyla ciddi olarak ilgileniyorsak, duaların kabul edilmesi, Tanrı'nın bizimle ve bizim aracılığımızla dil aracılığıyla konuşması, Tanrı'nın özellikle doğa aracılığıyla hareket etmesi ve hatta Tanrı'nın enkarnasyonu gibi olguların olasılığına açık olmalıyız. Aksi takdirde, Tanrı hakkındaki bilgi eksikliğimiz, Tanrı'nın iletişim ve etkileşim olasılığını dışlama ön kabulümüzden kaynaklanır.

Hristiyanlık, gözlemsel ve tarihsel temellere dayandığını iddia eder. İddiaları arasında şunlar yer alır: [1] Tanrı'nın insanlarla ve onların aracılığıyla dil aracılığıyla iletişim kurduğu (örneğin, Musa, Baalam, Samuel, Yeremya, Amos, Yuhanna, Hananya vb. "Yahve böyle diyor..." ve "Koyunlarım sesimi işitsin"), [2] Tanrı'nın tarihte hareket ettiği (örneğin, Çıkış, Debora'nın Ezgisi, Hizkiya ve Yehoşafat döneminde Kudüs'ün kurtarılması) ve [3] Tanrı'nın yeryüzüne bir insan, İsa olarak geldiği.

Filip, İsa'nın Mesih kehanetinin gerçekleşmesi olduğunu iddia etti. Natanael, Mesih kehanetini ciddiye alanlar arasındaydı; yani Tanrı'nın tarihte bir eylemde bulunma olasılığına açıktı... Natanael, Filip'in gözlem raporundan şüphe duysa da "gelip görmeye", yani araştırmayı yapacak kadar önemli olduğuna inanıyordu. İsa, Natanael'e görünüşe göre sadece kendisinin bildiği bir şey söyler. Natanael, İsa'nın Mesih olduğu sonucuna varır.

İddia: İsa peygamberlerin gerçekleşmesidir.

Spesifik şüphe: Olamaz, o yanlış yerden.

Cevap: Olabilir, o sadece Mesih'in bilebileceği bir şeyi biliyor.

İncil'de de benzer şekilde güçlü gözlemsel gerçeklik iddiaları sunulur; örneğin "kuyudaki kadın" (Yuhanna 4), "Şam'da Hananya ve Saul" (Elçilerin İşleri 9) ve "Kudüs'te Petrus, Kornelius ve imanlılar" (Elçilerin İşleri 10-11). Her iki durumda da, koşullar göz önüne alındığında, gözlem ancak manevi bir nedensel bağlantı varsa gerçekleşebilir .

Gözlemsel Tekrarlanabilirliğe Göre Gerçeklik İddialarının Değerlendirilmesi

"Gözlemsel iddiaları ve bunlara dayanan doğruluk iddialarını doğrulama konusunu henüz ele almadık. Bilimde doğrulamanın tekrarlanabilirlikten geldiği, deneysel sonuçların deneylerin tekrarlanmasıyla kontrol edilebileceği sıklıkla düşünülür. Aslında, bilimde çok az deney veya gözlem tekrarlanır. Tekrarlanabilirlik, bilimde bazen iddia edildiği kadar önemli görünmüyor. Çoğu durumda, önemli bilimsel sonuçlar tek, tekrarlanmamış gözlemlere dayanarak çıkarılmıştır. Görünüşe göre durum, çalışan bilim insanlarının deneysel sonuçları analoji yoluyla kabul ettiğidir. Benzer deneyler yaptıysak veya benzer gözlemler yaptıysak, başkalarının deney ve gözlemlerini değerlendirebiliriz. Makul derecede deneyimli bilim insanlarıysak, aynı deneyleri yapmak veya kendi deneylerimizi veya gözlemlerimizi tekrarlamak zorunda değiliz. Çoğu bilim insanının yalnızca çok sınırlı bir birinci elden deneysel veya gözlemsel bilgi birikimi vardır. Başkalarının deneyimlerine dair açıklamaları, kendi benzer deneyimlerimize ve teorik değerlendirmelere dayanarak kabul eder veya reddederiz. Bilim camiasının örtüşen benzer deneyimlerden oluşan bir ağla birbirine bağlı olması, birinci elden olmayan bilgiden yararlanmamızı sağlar. gözlem.

Hristiyan bilgi topluluğuna baktığımızda, ortak benzer deneyimlerimizin kapsamına bağlı olarak, duaya cevap veren veya Tanrı'nın etkileşim ve iletişimine dair bazı anlatıları (İncil'e uygun olsun ya da olmasın) kabul etmeye veya reddetmeye meyilli olabiliriz. Genellikle, mucizelerin benzersiz ve tekrarlanamaz nitelikleri nedeniyle test edilemez olduğu savunulmuştur. Bu, mucize deneyimlemiş olanlar için güçlü bir argüman değildir. Benzer bir deneyim yaşadıysam, benzer bir deneyimin anlatısını kabul etmeye daha meyilliyim. Aynı veya tekrarlanabilir bir deneyim olması gerekmez.

Eğer İncil'deki hakikat iddiaları gerçekten doğruysa, Tanrı'nın Yeni Ahit sonrası zamanlarda da insanlarla iletişim ve etkileşime devam edeceğini düşünmek makul görünüyor.

...Hristiyan literatüründe, Tanrı'nın çeşitli yollarla etkileşimde bulunmaya ve iletişim kurmaya devam ettiği, İncil metninin Hristiyan deneyiminin kanonik standardı olduğu yönünde önemli iddialar vardır.

Tanrı'nın kendine özgü etkileşimi ve iletişimi iddiaları günümüze kadar yaygın görünüyor. Hatta belki de tarihin herhangi bir döneminden daha yaygınlar; hem Hristiyanlığın dünya çapında hızla büyümesi hem de yaygın iletişim nedeniyle. Gallup anketi, Amerikalıların önemli bir yüzdesinin 'dini bir deneyim' yaşadığını iddia ettiğini gösteriyor. Britanya'daki çağdaş dini deneyim üzerine yapılan bir çalışma, Hristiyan dini deneyimine dair yaygın iddiaları ortaya koyuyor.

Dr. Suppe'nin yazısının tamamına buradan ulaşabilirsiniz .

Güneş Manyetohidrodinamiği

Eric Priest

(7 Kasım 1943 doğumlu) Matematik alanında doktora sahibi; Güneş'in manyetik alanı ile plazma iç kısmı veya atmosferi arasındaki ince ve genellikle doğrusal olmayan etkileşimin sürekli bir ortam olarak ele alındığı Güneş Manyetohidrodinamiği alanında dünyanın önde gelen uzmanlarından biri olarak kabul edilir. Priest, uygulamalı bir matematikçidir ve St. Andrews'daki araştırma grubunun diğer üyeleriyle birlikte şu anda çok sayıda güneş olgusunu araştırmaktadır.

Uygulamalı bir matematikçi olarak araştırma ilgi alanları, manyetik alanların Güneş atmosferindeki ve daha egzotik kozmik nesnelerdeki plazmalarla etkileşiminin incelikli ve karmaşık yollarını matematiksel modeller halinde oluşturmaktır. Özellikle, Güneş'in koronasının nasıl birkaç milyon dereceye kadar ısındığını ve manyetik enerjinin güneş parlamalarında nasıl başka formlara dönüştüğünü anlamaya çalışmaktadır.

Profesör Priest, araştırmaları için çok sayıda akademik ödüle layık görüldü, bunlar arasında şunlar yer alıyor:

Harvard Üniversitesi'nde James Arthur Ödülü Öğretim Üyesi (2000)

Amerikan Astronomi Derneği Hale Ödülü (2002)

Kraliyet Cemiyeti Üyesi (2002)

Kraliyet Astronomi Derneği Astrofizik Altın Madalyası (2009)

Norveç Bilim ve Edebiyat Akademisi Üyesi

Dr. Priest aynı zamanda Bilim ve Din'in birlikte çalışmasının soruları ve göreliliği üzerine kapsamlı yazılar yazmış başarılı bir Hristiyandır.

"Bilime mi, Tanrı'ya mı Güvenmeliyiz?" sorusu, Bilim ve Din arasında bir savaş olduğunu öne sürüyor. Ancak bu, hem Bilim hem de Din'in doğasını yanlış anlamak ve bilim tarihini yanlış okumaktır: Örneğin, Darwin teorisini ortaya attığında tüm bilim insanlarının onu desteklediği ve tüm Hristiyanların karşı çıktığı doğru değildir; aslında birçok bilim insanı teorisini kabul etmemiş, birçok Hristiyan ise kabul etmiştir!

Bana göre Bilim ve Din, bize yaşam hakkında anlattıkları açısından birbirini tamamlıyor. Bilim, Evren'in inanılmaz güzelliğini ortaya çıkardı. Bilim İnsanının Yolu soğuk, salt mantıksal veya kibirli değil, açıklık, yaratıcılık, hayal gücü içeren ve çoğu zaman bir merak ve aynı zamanda tevazu duygusuna (ne kadar az şey bildiğimizin farkına vardığımızda) yol açan bir keşif yolculuğudur.

Başka bir deyişle, Bilim Yolu, doğası gereği İnanç Yolu'na çok benzer. Hem Bilim hem de Din bizi Tanrı'ya yönlendirebilir ve bu nedenle tutarlı olmalıdır."

Aşağıdaki metin, Dr. Priest'in 25 Ocak 2009'da St. Andrews Üniversitesi Şapeli'nde verdiği " Bilime mi, Tanrı'ya mı Güvenmek ?" başlıklı konferanstan alınmıştır. Bu, Stephen Hawking'in evrenin Tanrı tarafından yaratılmadığını iddia ettiği bir makalesine cevaben yazılmıştır.

Stephen Hawking, evrenin yaratıcısı olarak Tanrı'ya atıfta bulunmanın ve onu yalnızca fiziğin yarattığını iddia etmenin gerekli olmadığını iddia ediyor. İlk ifadesinde haklı olabilir, ancak Tanrı'nın olası önemli bir rolünü göz ardı etmek bence haksız. Tanrı'nın fizik yasalarını oluşturup sürdürmesi veya desteklemesi ve bunların işlemesine izin vermesi kesinlikle mümkün, bu nedenle Büyük Patlama'yı fizikle açıklayabilmek, Tanrı'nın bir rolü olduğu gerçeğiyle çelişmez.

Bir bilim insanı olarak sürekli sorgularsınız ve nadiren kesin bir cevaba ulaşırsınız. Kendi bilgi ve uzmanlığınızın sınırları, yaşamın ve evrenin güzelliği ve gizemiyle birleşince, çoğu zaman derin bir tevazu duygusuyla dolarsınız. Dolayısıyla, kesin iddialar gerçek bir bilimsel arayışın parçası değildir.

Carl Friedrich Gauss'a göre fiziğe uygulanan matematik, bilimlerin kraliçesi olabilir, ancak her bilimsel soruya cevap vermez. Kimya, biyoloji, psikoloji ve sosyal bilimlerin, fizik ve matematiğinkileri tamamlayan, gerçekliğin doğasını analiz etmede kendilerine özgü yöntemleri vardır: aslında fiziğe indirgenemezler, ancak içgörüleri kendi karmaşıklık düzeylerinde ortaya çıkar.

Dahası, insan olarak bizim için en önemli olan soruların birçoğu, güzelliğin ve aşkın doğası ve kişinin nasıl yaşaması gerektiği gibi, bilim tarafından yeterince ele alınmıyor; çoğu zaman felsefe, tarih veya teoloji bu soruları cevaplamaya daha uygun oluyor.

Farklı soruların ve özellikle nasıl ve neden arasındaki farkın birbirini tamamlayıcı niteliği önemlidir. Çoklu evren teorisi gerçekten de birleşik bir teoriyi mümkün kılarsa, Hawking gelecekte evrenin nasıl başladığını söyleyebilir, ancak bir fizikçi olarak evrenin neden başladığı sorusuna cevap veremez.

Yazar notu: Şu anda, çoklu evren teorisi evrenin nasıl başladığına dair geçerli bir cevap sunmuyor. Evrenin başlangıç anlarından itibaren, Kozmos'un genişleyen yapısının yaşam için hassas bir şekilde ayarlanmasını sağlamaya yönelik bilinçli bir niyetin varlığını açıkça gözlemleyebiliyoruz. Bu ilk amaç, evrenin yaklaşık 14 milyar yıllık tarihi boyunca korunmuştur. Çoklu evren teorisi, mevcut evrenin varlığını açıklamak için olası adayların kapsamının o kadar dışındadır ki, hesaplamaların kendisi bile test edilememektedir. Kozmoloji, gözlemlenebilir evrende belirli bir noktanın ötesini görme yeteneğine sahip değildir ve bu da kendi başına çoklu evren varsayımını mantıksız kılar.

Buradaaa

Kimya

Henry F. Schaefer, III

(8 Haziran 1944 doğumlu) Doktora sahibi; hesaplamalı ve teorik kimyager, 1981'den 1997'ye kadar en çok alıntı yapılan 6. kimyager oldu. Dr. Schaefer, akıllı tasarımın savunucusu ve sanığıdır ve kendisini öncelikle İsa'nın savunucusu olarak tanımlamaktadır . Discovery Institute'un Bilim ve Kültür Merkezi'nde üyedir.

Dr. Schafer, " Bilim ve Hristiyanlık: Çatışma mı, Tutarlılık mı?" adlı Darwinizm'den Bilimsel Bir Ayrışma adlı eseri yazdı . 1979'da Amerikan Kimya Derneği Saf Kimya Ödülü'ne layık görüldü.

Dr. Henry Schafer'in "Bilim ve Hıristiyanlık: Çatışma mı, Tutarlılık mı?" başlıklı ilginç bir konferansı var.

Dr. Schaefer, Michael Behe'nin "Sadece Yaratılış: Bilim, İnanç ve Akıllı Tasarım" adlı kitabının önsözünü yazdı.

"Bir asırdan fazla bir süredir bilim dünyası, evrim teorisine yönelik itirazları görmezden geldi. Ancak son on yılda, bilimsel ve felsefi temelleri konusundaki bu rehavet sarsıldı. Darwinci yapıda çatlaklar oluşmaya başladıkça, birçok kişi savunulabilir bir alternatifin var olup olmadığını sorguluyor. Bu büyüyen krize yanıt olarak, bilim insanları arasında, evrenin bilimsel tanımlarında açıklayıcı bir teori olarak akıllı tasarım olasılığını araştıran bir hareket ortaya çıktı."

Astrofizik

Joel Primack ,

(1945 doğumlu) 1970 yılında Stanford Üniversitesi'nden doktora derecesi aldı; Kaliforniya Üniversitesi, Santa Cruz'da Fizik ve Astrofizik profesörü; ve Santa Cruz Parçacık Fiziği Enstitüsü üyesidir. Dr. Primack, göreli kuantum alan teorisi, kozmoloji ve parçacık astrofiziği alanlarında uzmanlaşmıştır. Ayrıca karanlık madde modellerinin süper bilgisayar simülasyonlarında da yer almaktadır. Kaliforniya Üniversitesi Yüksek Performanslı AstroBilgisayar Merkezi'nin (UC-HiPACC) yöneticisidir. Primack, en çok George Blumenthal, Sandra Moore Faber ve Martin Rees ile birlikte 1984 yılında soğuk karanlık madde (CDM) teorisinin ortak yazarlığını yapmasıyla tanınır.

Joe Primack ve Nancy Abrams'ın Evrenin Merkezinden Görünüm adlı eseri.

“[Modern kozmoloji] bize evrenin tüm boyut ölçeklerini kapsadığını söyler, dolayısıyla herhangi bir ciddi Tanrı kavramı en azından aynı şeyi yapmalıdır. Dolayısıyla 'Tanrı' farklı boyut ölçeklerinde farklı bir anlama gelmeli, ancak hepsini kapsamalıdır. 'Her şeyi seven', 'her şeyi bilen', 'her şeyi -biz insanların sadece kısmen iyi yaptığı her şeyi- insan boyut ölçeğinde Tanrı olasılıkları önerebilir, peki ya diğer tüm ölçekler? Tanrı galaktik veya atom ölçeğinde ne ifade ediyor olabilir? Bilimin ortaya koyduğu bu muhteşem evrenden kopuk bir Tanrı, tamamen hayal gücüne dayalı, hatta birçok hayal gücü tarafından üzerinde çok çalışılmış bir Tanrı olurdu. Ancak bilimsel anlayışımızdan doğan bir Tanrı tamamen bizim tarafımızdan yaratılmamıştır. Böyle bir Tanrı, insanlığın hayal gücünün çok ötesine uzanır ve bir şekilde evrenin kendisi adına konuşur.”

National Geographic News'den Joe Primack'in bir sözü :

Primack, "Son birkaç yılda astronomi bir araya geldi ve artık evrenin nasıl başladığına dair tutarlı bir hikaye anlatabiliyoruz," dedi. "Bu hikaye Tanrı'yla çelişmiyor, aksine Tanrı [fikrini] genişletiyor."

Paleontoloji

Robert T. Bakker

(24 Mart 1945 doğumlu) Harvard'dan doktora derecesi, bir Paleontolog. Dr. Bakker, dinozorların sıcakkanlı, akıllı, hızlı ve uyumlu oldukları teorisinin başlıca savunucularından biri olmuştur . Dinozor endotermisi üzerine ilk makalesini 1968'de yayınladı. Öncü çalışması The Dinosaur Heresies , 1986'da yayınlandı. Allosaurus için yuvalama alanlarında ebeveyn bakımının ilk kanıtını ortaya koydu. Bakker, Jurassic Park filminin ve 1992 PBS dizisi The Dinosaurs'un danışmanları arasındaydı . Ayrıca Eldredge ve Gould'un dinozor popülasyonlarında noktalı denge teorisini destekleyen kanıtlar gözlemledi.

Ekümenik Hristiyan papazı Bakker, din ile bilim arasında gerçek bir çatışma olmadığını söyledi.

Evrimsel Biyoloji

Joan Roughgarden

(13 Mart 1946 doğumlu) Harvard Üniversitesi'nden Biyoloji alanında doktora derecesi; 1972'den beri Stanford Üniversitesi'nde ders veren bir evrimsel biyolog. Dr. Roughgarden, Evrim ve Hıristiyan İnancı: Bir Evrimsel Biyoloğun Düşünceleri adlı kitabın yazarıdır .

Dr. Roughgarden, kitabında Hristiyanlık ve bilim arasındaki ilişkiyi ayrıntılarıyla ele alıyor ve İncil'in evrimsel biyolojiyle çelişmediğine olan inancını vurgulayan kutsal metinler sunuyor. Ayrıca, tüm yaşamın, bir inanç topluluğunun üyeleri gibi birbirine bağlı olduğunu belirterek Hristiyanlık ve evrimi birbirine bağlıyor. Ayrıca, Tanrı'nın evrime dahil olduğuna inanıyor. Kasım 2006'da Beyond Belief sempozyumuna katılmış ve konuşmacı olarak yer almıştır.

Yazar notu: Teistik Evrim kampına katılmasam da, Tanrı'nın yaratılışın kaynağı ve İsa'nın dünyanın tek Kurtarıcısı olduğu temelinde hemfikir olabilirim. Benim fikrime göre, Rab gecikirse, Tanrı'yı ortak paydada bulanların önümüzdeki yıllarda evrim-yaratılış eşitsizliğini çözmek için bir araya gelecekleri yönünde.

Biyoloji

Francis Collins

(14 Nisan 1950 doğumlu) Biyoloji alanında doktora; tüm insan genomunun haritalanmasına yardımcı olan Amerikalı bir doktor. Bir zamanlar koyu bir ateist olan Dr. Collins, ölmekte olan hastalarla başa çıkma deneyimiyle kendi manevi yaşamını sorgulamaya ve farklı dinleri araştırmaya başladı. Kozmolojide Tanrı lehine ve aleyhine olan kanıtları incelemeye başlayan Dr. Collins, dini görüşünü yeniden değerlendirmek için CS Lewis'in Salt Hristiyanlık adlı eserini temel aldı. Tanrı'nın gerçek ve Hristiyanlığın hakikat olduğunu fark ederek, bir sonbahar öğleden sonrası yürüyüşü sırasında Evanjelik Hristiyan oldu. Kendini "ciddi bir Hristiyan" olarak tanımlıyor.

Dr. Collins, Ulusal Sağlık Enstitüleri'nin mevcut direktörü ve ABD Ulusal İnsan Genomu Araştırma Enstitüsü'nün eski direktörüdür.

Dr. Francis Collins, İnsan Genom Projesi'ne katılma deneyimini "tüm metinlerin en dikkat çekici olanını ortaya çıkarmak" olarak tanımlıyor. İnsan DNA'sının dijital kodu, maddenin akıllı talimatlar olmadan kendi kendine bir araya gelemeyeceğini kanıtlıyor.

Aşağıda Dr. Francis Collins'in Tanrı'nın Dili: Bir Bilim İnsanının İnanç İçin Kanıt Sunması adlı kitabından bazı alıntılar yer almaktadır ; bu kitap, bir insanın hem çok zeki, hem bir bilim insanı, hem de bir Hıristiyan olabileceğinin kanıtıdır.

"Tüm bu sabitlerin, karmaşık yaşam formlarını destekleyebilecek istikrarlı bir evren oluşturmak için gereken değerleri alma olasılığı neredeyse sonsuz derecede düşük. Oysa bunlar tam olarak gözlemlediğimiz parametreler. Özetle, evrenimiz son derece olasılık dışı."

"Büyük Patlama ilahi bir açıklama için haykırıyor. Doğanın belirli bir başlangıcı olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. Doğanın kendini nasıl yaratabildiğini anlayamıyorum. Bunu ancak uzay ve zamanın dışında olan doğaüstü bir güç yapmış olabilir."

Dawkins'in üçüncü itirazı, din adına büyük zararlar verildiğidir. Bu gerçeği inkâr etmek mümkün değil, ancak inkâr edilemez bir şekilde büyük merhamet eylemleri de inançla beslenmiştir. Ancak din adına işlenen kötülükler, inancın hakikatine hiçbir şekilde zarar vermez; aksine, insan doğasına, o hakikatin saf suyunun konulduğu o paslı kaplara zarar verir.

"Bu bakış açılarının yalnızca tek bir kişide bir arada var olabileceğini değil, aynı zamanda insan deneyimini zenginleştiren ve aydınlatan bir şekilde var olabileceğini savunacağım. Bilim, doğal dünyayı anlamanın tek güvenilir yoludur ve araçları doğru kullanıldığında maddi varoluşa dair derin içgörüler üretebilir. Ancak bilim, "Evren neden var oldu?", "İnsan varoluşunun anlamı nedir?", "Öldükten sonra ne olur?" gibi soruları cevaplamakta yetersizdir. İnsanlığın en güçlü motivasyonlarından biri, derin sorulara cevap aramaktır ve hem bilimsel hem de manevi bakış açılarının tüm gücünü, hem görüneni hem de görünmeyeni anlamak için kullanmalıyız. Bu kitabın amacı, bu görüşlerin sağduyulu ve entelektüel açıdan dürüst bir şekilde bütünleştirilmesine giden bir yol keşfetmektir."

"İnsan genomu, türümüzün tüm DNA'sını, yani yaşamın kalıtsal kodunu içerir. Yeni ortaya çıkan bu metin 3 milyar harf uzunluğundaydı ve tuhaf ve kriptografik dört harfli bir kodla yazılmıştı. İnsan vücudunun her hücresinde taşınan bilginin inanılmaz karmaşıklığı o kadar büyüktür ki, bu kodun saniyede bir harf hızında canlı olarak okunması, gece gündüz devam etse bile otuz bir yıl sürerdi. Bu harfleri normal yazı tipi boyutunda normal bir kağıda basıp hepsini bir araya getirmek, Washington Anıtı yüksekliğinde bir kulenin ortaya çıkmasıyla sonuçlanırdı."

"Bu kitap, Tanrı'ya inanmanın tamamen rasyonel bir tercih olabileceğini ve inanç ilkelerinin aslında bilim ilkeleriyle tamamlayıcı olduğunu savunarak bu düşünceyi ortadan kaldırmayı amaçlıyor."

Kozmoloji

John D. Barrow

(1952 doğumlu) Antropik ilkenin etkileri üzerine önemli çalışmalara imza atmış bir İngiliz kozmolog. Birleşik Reform Kilisesi üyesi ve Hristiyan deisttir. 2006 yılında Templeton Ödülü'nü kazanmıştır. Bir zamanlar Gresham Astronomi Profesörü olarak görev yapmış olduğundan, armaları resmedilmiştir.

Teorik Fizik

Don Sayfası

California Teknoloji Enstitüsü'nden doktora derecesi; Fizik ve CIAR Kozmolojisi Profesörü; Kanada, Alberta Üniversitesi'nde Kanadalı teorik fizikçi. Çalışmaları kuantum kozmolojisi ve kara delikler üzerine yoğunlaşıyor ve ünlü Profesör Stephen Hawking'in doktora öğrencisi olmasının yanı sıra onunla birlikte birçok dergi makalesi yayınlamasıyla tanınıyor. Dr. Page, Evanjelik bir Hristiyan.

“…Ben bir Hristiyanım ve Tanrı'nın tüm evreni yarattığına inanıyorum. Elbette, bir fizikçi olarak, O'nun evreni nasıl veya hangi durumda yarattığını biraz daha anlamaya çalışıyorum. Ama bence bu yasalar, Tanrı'nın sadakatini ve kullandığı kalıpları gösteriyor. Öte yandan, bu yasaların O'nu kısıtladığını düşünmüyorum. Bu şeylerle yaratmak O'nun kendi tercihi…”

"Bilim, gözlemleri açıklamak için en basit hipotezleri arar. Gerçek dünyanın mümkün olan en iyi dünya olduğu basit varsayımından yola çıkarak, Tanrı'nın Varlığına Dair En İyi Argüman'ı özetliyorum. Evrenimizdeki acılar, tek başına mümkün olan en iyi dünya olmasıyla tutarlı olmayacaktır; ancak, büyük bir matematiksel zarafetle bir evren yaratmanın ve bilmenin büyük bir değer taşıdığını hisseden, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, her şeye iyilik eden bir Tanrı'yı da içeriyorsa, tüm dünya mümkün olan en iyi dünya olabilir; böyle bir evren acı çekse bile. Tanrı, yaratılışında kullanmayı seçtiği zarif fizik yasalarını, örneğin Maxwell'in elektromanyetizma denklemlerini veya Einstein'ın yerçekimi için genel görelilik denklemlerini, klasik uygulanabilirlik alanları içinde ihlal etmekten çekiniyor gibi görünüyor; ihlalleri insan acısını (örneğin düşmelerden kaynaklanan) büyük ölçüde azaltabilecek olsa bile."

Fizikçi

Stephen Barr

(1953 doğumlu) 1978'de Princeton Üniversitesi'nden Fizik alanında doktora derecesi aldı. Profesör Barr, bilim ve din arasındaki ilişki üzerine sık sık yazılar yazıyor ve dersler veriyor. 2000 yılından bu yana, 1995'ten beri birçok makalesi ve kitap incelemesinin yayınlandığı dini entelektüel dergi First Things'in Yayın Danışma Kurulu'nda (şimdiki adıyla Danışma Kurulu) görev yapmaktadır. Yazıları ayrıca National Review, The Weekly Standard, Modern Age, The Public Interest ve Commonwealth'te de yayınlanmıştır.

Aşağıda , fizikçi Dr. Stephen Barr'ın Mark Brumley tarafından 25 Eylül 2006'da gerçekleştirilen Hıristiyanlık ve Bilim Arasındaki Mitolojik Çatışma adlı röportajından birkaç alıntı yer almaktadır .

IgnatiusInsight.com: Bilim/din tartışması birçok düzeyde işliyor. Bunlardan biri kozmik düzeyde, yani evrenin varlığında. Bilim bize evrenin kökenleri hakkında ne söyleyebilir? Bilimin söyleyebileceklerinin sınırları var mı? Felsefe ve teoloji, evrenin kökeni sorusunu ele almada nasıl bir rol oynuyor?

Dr. Barr: Evrenin başlangıç anları sorusunu, neden bir evrenin var olduğu sorusundan ayırmak gerekir. Bana göre bilim, ikinci soruya asla cevap veremez. Stephen Hawking'in meşhur sözünde belirttiği gibi, teorik fiziğin yapabileceği tek şey, evreni doğru bir şekilde tanımlayan bir dizi kural ve denklem sunmaktır; ancak bu denklemlerin tanımlayabileceği bir evrenin neden var olduğunu söyleyemez. Hawking, "Denklemlere ilham veren ve tanımlayabilecekleri bir evrenin var olmasını sağlayan şey nedir?" diye sormuştur.

Evrenin başlangıç anlarına gelince, bilim sonunda o zaman ne olduğunu açıklayabilir. Yani, fiziğin temel yasalarını bütünüyle bildiğimizde -ki umarım bir gün öğreniriz- evrenin açılış olaylarının bu yasalara uygun olarak gerçekleştiği ortaya çıkabilir. Bu anlamda, "başlangıç" "doğal" olabilirdi. Ancak bu, "Yaratılış" ile kastedilen daha derin anlamda evrenin "kökenini" açıklamaz.

Bir benzetme kullanayım. Bir oyunun -örneğin Hamlet'in- ilk sözcükleri İngilizce dilbilgisi kurallarına uyabilir. Ayrıca, olay örgüsünün geri kalanına doğal bir şekilde uyum sağlayabilirler. Bu bağlamda, bu başlangıç sözcüklerine "içsel bir açıklama" getirilebilir. Ancak bu, bir oyunun neden var olduğunu açıklamaz. Bir oyun vardır çünkü bir oyun yazarı vardır. Oyunun "kökenini" sorduğumuzda, ilk sözcüklerini değil, onu kimin ve neden yazdığını soruyoruz. Evrenin kökeni Yüce Tanrı'dır.

IgnatiusInsight.com: Stephen Hawking, Zamanın Kısa Tarihi'nde Tanrı ve Tanrı'nın zihninden bahsediyor. Ancak aynı zamanda kozmosun varlığını açıklamak için gerçekten bir Yaratıcı'ya ihtiyaç olup olmadığını da sorguluyor gibi görünüyor. Siz bu konuyu nasıl görüyorsunuz? Tanrı "gerekli bir hipotez" mi? Bilimin bu soru hakkında söyleyebileceği bir şey var mı?

Dr. Barr: Hawking, neden bir evrenin var olduğunu merak ettiğinde doğru soruyu sormuş, ancak bir şekilde cevabı kabul edemiyor. Eski soru şu: "Neden hiçbir şey yok da bir şey var?" Hawking'in (en azından bazen) fark ettiği gibi, bilim bu soruyu cevaplayamıyor. Bence sorunu, Tanrı'nın varlığının bu soruyu nasıl cevapladığını da görememesi. Birçok bilim insanının ateist olmasının sebeplerinden biri de "Tanrı" ile ne kastedildiğini gerçekten anlamamalarıdır .

Varlığı rastlantısal olan (yani var olabilen veya var olmayabilen) hiçbir şey kendi varlığının açıklaması olamaz. Adeta kendi kendine var olamaz . Aziz Augustinus'un İtiraflar'ında dediği gibi, tüm yaratılmış şeyler bize "Kendimizi biz yaratmadık" diye haykırır. Yalnızca Tanrı yaratılmamıştır, çünkü Tanrı zorunlu bir varlıktır: Var olmaması mümkün değildir. Var olmak O'nun doğasının bir parçasıdır. Musa'ya, "BEN OLANIM" demişti. ... İsrailoğullarına şöyle diyeceksin: 'BEN OLANIM beni size gönderdi.''

Hawking gibi bilim insanlarının, Tanrı'yı her şeyi anlayan ve bilen ve hatta "dünyayı tasarlayan" sonsuz bir Zihin olarak hayal edebilmeleri halinde daha iyi olacağını düşünüyorum. Eğer tüm gerçeklik "anlaşılabilir" ise (bu, bilim insanlarına cazip gelecek bir fikir), o zaman onu tam olarak anlayabilecek bir Akıl olduğu sonucuna varılır. Eğer böyle bir Akıl yoksa veya var olamazsa, gerçeklik hangi anlamda tam olarak anlaşılabilirdir? Logos olarak Tanrı fikrini, yani Aklın kendisi olarak Tanrı fikrini yeniden keşfetmemiz gerekiyor. Papa Benedict'in bilim hakkındaki son konuşmalarında ve Regensburg'daki konuşmasında bunu vurguladığını fark ediyorum. Bu, hayatlarını rasyonel araştırmaya adayan insanların takdir edebileceği bir Tanrı fikridir.

Fizikçi

Karl W. Giberson

(1957 doğumlu) Bilim ve İnancın Dili: Gerçek Sorulara Doğrudan Cevaplar ve Darwin'i Kurtarmak : Nasıl Hristiyan Olunur ve Evrime Nasıl İnanılır gibi bilim ve din arasındaki ilişki hakkında birçok kitap yayınlamış Kanadalı fizikçi ve evanjelist.

Karl Giberson'un Yedi Muhteşem Gün adlı kitabında şu ifadeler yer almaktadır:

"Yaratılış hikayesini günümüz bilimiyle güncelleyebilseydik, yedi günlük yaratılış sürecini milyarlarca yılla değiştirebilseydik ve tüm hikayeyi modern bilimin bağlamında yeniden düzenleyebilseydik, Yaratılış hikayesinin nasıl görüneceğini merak ediyordum."

Yazar Notu: Dr. Giberson'ın Yaratılış kitabının ilk bölümü hakkında ilginç bir görüşü var ve bunun gerçeklikten çok da uzak olmadığını düşünüyorum. Bu kitapta, Yaratılış kitabının ilk ayeti olan " Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı " ifadesinin bu başlangıcın ne zaman gerçekleştiğini belirtmemesi hakkında kapsamlı bir şekilde yazdım. Çok rahatlıkla 13,7 milyar yıl önce olmuş olabilir. Evrenin orijinal yaratılışı olarak öğretilen altı günlük yaratılış İncil'de öğretilmez. Altı gün, dünyanın uzun bir süre suyla örtülü kaldıktan sonra yeniden yaratıldığı günlerdir. Tanrı, dünyayı bu biçimsiz ve boş durumdan çıkardı , bir atmosfer yarattı, suyu karadan ayırdı ve zaten var olan Güneş'in dünyada görülmesini sağladı. Yaratılış hikayesi, eğer yazıldığı şekilde okursanız ve altı günü ilk ayetle karıştırmaya çalışmazsanız, gerçekten anlaşılması çok kolaydır. Dr. Giberson bunu açıklamak için cesurca bir girişimde bulunmuş, ancak Yaratılış kitabının kendi yorumuna uyacak şekilde metni yeniden yazarken hata yapmıştır. Metin, orijinal yaratılışı geçmişte, yani Kutsal Kitap'ın 1. ayette tanımlamadığı bir zamanda tanımladığı için bu gerekli değildir. Yaratılış 1'de anlatılan yaratılış öyküsü için sunduğum üç teori için Yaratılış Anı bölümüne bakın.

Evrimsel Biyoloji

Martin Nowak

(1965 doğumlu) Doktora; evrimsel biyolog ve matematikçi. En çok evrimsel dinamiklerle tanınır. Harvard Üniversitesi'nde ders vermektedir. Dr. Nowak, Viyana Üniversitesi'nde Biyokimya ve Matematik okudu ve 1989'da doktorasını aldı; Peter Schuster ile yarı-türler teorisi ve Karl Sigmund ile işbirliğinin evrimi üzerine çalıştı. 1989'da Erwin Schrödinger Bursiyeri olarak Robert May ile çalışmak üzere Oxford'a taşındı ve 1995'te Matematiksel Biyoloji bölümünün başkanı ve 1997'de Matematiksel Biyoloji Profesörü oldu. 1998'de Princeton'daki IAS'ye geçti ve orada ilk Teorik Biyoloji programını kurdu. 2003 yılında Nowak, Harvard Üniversitesi'ne Matematik ve Biyoloji Profesörü olarak alındı.

2006 yılında yayınlanan Evrimsel Dinamikler: Yaşam Denklemlerini Keşfetmek adlı kitabı 2006 yılında yayımlandı ve büyük beğeni toplayarak 2006'da Amerikan Yayıncılar Birliği'nin Üstün Profesyonel, Referans veya Akademik Çalışma dalında RR Hawkins Ödülü'nü kazandı.

Tom Chivers'ın 15 Mart 2011 tarihli "The Telegraph" gazetesindeki röportajından metin .

" Bence bilim ve din, insanların hakikat arayışında ihtiyaç duyduğu ve istediği şeylerin bileşenleridir. Bilimin, iyi formüle edilmiş ve üzerinde düşünülmüş bir din felsefesine karşı bir argüman oluşturduğunu veya sağladığını düşünmüyorum. "

Telegraph'tan Tom Chivers, Dr. Nowak'ın "Evrimsel Dinamikler: Yaşam Denklemlerini Keşfetmek" adlı kitabında, Einstein'ın Tanrı'yı doğa yasalarının güzelliğinde görülen bir tür soyutlama olarak tanımlayan sözünü onaylayarak alıntıladığını söyledi. Kendisinden biraz daha açmasını istedim ama çekindi.

“Çok açık fikirliyim, çok meraklıyım, farklı geleneklerden, farklı yaklaşımlardan öğrenmeye çok istekliyim.”

Ancak İsa'nın tanrısallığına inanıyor.

Yıldız Astrofiziği

Jennifer Wiseman

Amerikalı gökbilimci. Lisans derecesini MIT'den, Astronomi alanında ise doktora derecesini 1995 yılında Harvard Üniversitesi'nden aldı. Dr. Wiseman, şu anda NASA Goddard Uzay Uçuş Merkezi'nde Gezegen Dışı ve Yıldız Astrofiziği Laboratuvarı'nın şefi olarak görev yapmaktadır. 16 Haziran 2010'da Amerikan Bilim İlerlemesi Derneği'nin Bilim, Etik ve Din Diyaloğu'nun yeni direktörü oldu.

"Bir Hristiyan olarak, Tanrı'nın tüm doğadan, evrenden ve içindeki yerimizden sorumlu olduğuna ve bu nedenle onun ayrıntılarını inceleyerek Tanrı'yı yücelttiğimize inanıyorum. Tanrı'yı bir sanatçı olarak düşünürseniz ve sanat eserini ve ayrıntılarını incelersek, bunu yapabilmek harika bir armağandır. Bilim, Tanrı'nın eserlerini incelemek için Tanrı tarafından verilen harika bir armağandır. Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için bilimi kullanamayız çünkü bilim, dünyanın fiziksel doğasını incelemekle sınırlıdır."

Bilgisayar Programlama

Larry Wall

(27 Eylül 1954 doğumlu) Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley'den doktora derecesi; Amerikalı programcı, 1987'de "Perl" bilgisayar programlama dilinin mucidi. Wall, Usenet istemcisinin ve neredeyse evrensel olarak kullanılan yama programlarının yazarıdır. Larry'nin " Perl Programlama " adlı kitabı Amazon'da mevcuttur.

Larry, slashdot.com'daki bir röportajında din ve bilim hakkında şu gözlemlerde bulundu.

Evrenin yaratıcısı olarak Tanrı'ya gelince:

"Evreni bu açıdan gördüğünüzde, birçok argüman önemsizleşir; örneğin Hawking'in evrenin başlangıçta bulanık bir şekilde var olduğu ve dolayısıyla bir yaratıcının olmadığı iddiası gibi. Ancak Yüzüklerin Efendisi'nin de bulanık bir şekilde var olduğu doğrudur ve bu, bir yaratıcısı olmadığı anlamına gelmez. Sadece yaratıcının, yaratığınkiyle aynı programda yaratmadığı anlamına gelir."

Eğer Tanrı evreni bir Yazar gibi yanlamasına yaratıyorsa, bunun etkilerini aramak için doğru yer belirsiz kenarlar değil, hikâyenin kalbidir. Ve ben kişisel olarak İsa'nın hikâyenin kalbinde durduğuna inanıyorum. Eğer bakmak isterseniz, sizi her olası yöne götürmek için çeşitli gündemleri olan çeşitli insanların iddialarıyla dikkatiniz dağılmazsa ve Tanrı'yı bir kişi olarak aramak yerine bir formül arama tuzağına düşmezseniz kanıtlar oradadır. Tüm insan kurumları yanılabilir ve kabileye ait olup olmadığınızı belirlemeniz için bir formül yaratacaklardır. Çoğu zaman bu formüllere doktrinler, gelenekler ve benzeri adlar verilir ve herhangi bir insan kültüründe olduğu gibi bunların da bir değeri vardır. Fakat hepsi bir bakıma asıl meseleyi ıskalamaktadır.

"Sistematik teoloji" bir çelişkidir. Tanrı bir sistem değildir. Hristiyanlar "İsa bu durumda ne yapardı?" diye sormayı severler. Ne yazık ki, doğru cevabı çok nadiren bulurlar: "Beklenmedik bir şey!" Eğer Yaratıcı gerçekten kendini kendi hikâyesine yazdıysa, işte bunu görmeyi beklemeliyiz. Yaratıcı çözümler.

Ve bu bizi (sonunda) sorunuzun son kısmına, tüm bunların Perl ile nasıl ilişkili olduğuna geri getiriyor.

TMTOWTDI ("Bunu yapmanın birden fazla yolu vardır.") felsefesi, evrenin Yaratıcısının alçakgönüllü olduğunu ve kontrolü sert yollarla değil, incelikli yollarla uygulamayı tercih ettiğini gözlemlemenin doğrudan bir sonucudur. Evren, dayatılan stil kurallarıyla gelmez. Yaratıcı insanlar kendi stillerini geliştirirler. İşte cenneti güzel bir yer haline getirecek olan da bu tür insanlardır.

Ve son olarak, hem bilimi hem de dini gerçek merkezlerinden tanımlarsanız, çatışamayacakları yönündeki temel inanç var. Dolayısıyla, Perl kültürünün tüm "dindarlığına" rağmen, bilgisayar biliminin faydalarına da inanıyoruz. Perl5'e sözcüksel ifadeler ve kapanışlar eklemedim çünkü insanların zıplayıp "Hallelujah!" diye bağıracağını düşündüm. (Bu olur, ama ben bu yüzden yapmadım).

Bilişsel Bilim

Justin L. Barrett

(1971 doğumlu) Psikoloji alanında doktora; Thrive İnsan Gelişimi Merkezi Direktörü ve Oxford'da araştırmacı olarak çalıştıktan sonra Fuller Lisansüstü Psikoloji Okulu'nda Psikoloji Profesörü; Dr. Barrett, dinin bilişsel bilimi konusunda uzmanlaşmış bir bilişsel bilim insanıdır. "Bilişsel Bilim, Din ve Teoloji" adlı eseri yayınlanmıştır.

New York Times tarafından yan ürün kampının önde gelen bir üyesi ve “evreni var eden, her şeyi bilen, her şeye gücü yeten, mükemmel derecede iyi bir Tanrı’ya ve insanların amacının Tanrı’yı ve birbirlerini sevmek olduğuna” inanan dindar bir Hristiyan olarak tanımlanıyor.

"Hristiyan teolojisi, insanların Tanrı tarafından kendisiyle ve diğer insanlarla sevgi dolu bir ilişki içinde olacak şekilde yaratıldığını öğretir. Öyleyse Tanrı neden bizi, tanrısallığa inanmayı oldukça doğal bulacağımız şekilde tasarlamasın ki?"

Dr. Barrett, “Tanrı’ya neden inanılır?” adlı kitabında şöyle diyor:

"Tanrı'ya inanç, sahip olduğumuz zihin yapısının neredeyse kaçınılmaz bir sonucudur. İnandığımız şeylerin çoğu, bilinçli farkındalığımızın altında çalışan zihinsel araçlardan gelir. Bilinçli olarak inandığımız şeyler ise büyük ölçüde bu bilinçdışı inançlar tarafından yönlendirilir."

Astronomi

Pamela Gay
Doktora; Dr. Pamela L. Gay, Amerikalı bir astronom, eğitimci, podcaster ve yazardır ve en çok astronomik podcast alanındaki çalışmalarıyla tanınır. Slacker Astronomy'nin kurucu ortaklarından biriydi ve Şubat 2005'ten Eylül 2006'daki ilk döneminin sonuna kadar programın "yayın" kişisiydi. Şu anda Fraser Cain ile birlikte Astronomy Cast'ın ortak sunuculuğunu yapmaktadır. Astronomi alanında doktora derecesini 2002 yılında Austin'deki Teksas Üniversitesi'nden almıştır.

Dr. Pamela Gay ile “Star Stryder.com”da yapılan röportajın özetleri

"Ben bir Hristiyanım. ... Taslaklarını çizdiği teolojik çerçeveye inanıyorum. Bütün insanlar günahkârdır. Bütün insanlar kurtarılabilir. Ben şahsen İsa Mesih'in kurtuluşuna inanıyorum...

Ben bir bilim insanıyım. Bilimin her şeye, özellikle de ruh ve ahlak sorularına cevap sunduğuna inanmıyorum, ancak bilimsel gözlemlerle tanımlanan teorik çerçeveye inanıyorum. Evren yaşlıdır (milyarlarca yaşında) ve bir tekillikten günümüzün yıldızlar, gezegenler ve yaşam dünyasına evrilmiştir. Eğitimli olmanın, insanlar olarak anlamaya çalışmamız gereken bazı apaçık bilimsel gerçeklerin olduğunu anlamak olduğuna inanıyorum. İncil'de bu inanca yer vermeyecek hiçbir şey bulamadım ve bu ifadenin çekeceğinden emin olduğum yorum yığınıyla ilgileniyorum. Ve içten içe, bilimsel gözlemlerin tamamen yanlış olduğundan hiçbir zaman korkmadım.

Bu iki ifade kümesinin yan yana getirilmesini düşündüğümde zayıf bir kalp buluyorum, ancak çelişki yok.

Beni gerçek hayatta tanıyanlar, bilimin yüksek sesli bir savunucusu olmama rağmen, Hristiyanlıkta çok sessiz bir ses olduğumu bilirler.

Aralık 1993'te Urbana'dayken, çadır yapımı üzerine bir konuşma dinledim ve bu konuşma bende kalıcı bir etki bıraktı. Eylemlerde sessiz bir güç vardır. Hristiyan bir hayat yaşamanın bana çekici gelen bir yanı var ve "Neden bunu [gereksiz bir nezaketi] yapıyorsun?" diye sorulduğunda, bunun doğru şey olduğunu söyleyip, sonra da dini inançlarımı dile getirmek istiyorum. Neye inandığım sorulduğunda, gerçeği söylüyorum.

Ama itiraf etmeliyim ki, astronom olduğumu söylemekten hiçbir zaman korkmam ama Hıristiyan olduğumu söylemekten her zaman korkarım.

...Ama sanırım korkumu yenmem gerekecek, çünkü tüm veya çoğu Hristiyanın bilim karşıtı olduğuna inanan ve tüm veya çoğu bilim insanının Hristiyan karşıtı olduğuna inanan insanların dar görüşlülüğüne dikkat çekmek konusunda tutkulu olduğumu keşfediyorum. Ve her iki taraftan da gelen hakaretlerden gerçekten bıktım.

Ben bir Hristiyanım. Ve bir bilim insanıyım. Ve içimde hiçbir çelişki görmüyorum."

Yazar Notu: Yukarıdaki kişilerin hepsinin Hristiyan inancının tüm ilkelerine inanmadığını belirtmek önemlidir. Tanrı'nın varlığı ve evrenin Tanrı tarafından yaratıldığı temellerinde hemfikirdirler. Hristiyan inancının diğer birçok öğretisi üzerine yapılacak tartışmalarda, hem fikir ayrılıkları hem de mutabakatlar olacaktır. Bir Hristiyan yazar olarak amacım, Tanrı'ya ve evreni O'nun yarattığına inanan birçok insanın, bilimlerde ileri derecelere ve büyük başarılara sahip, zeki erkekler ve kadınlar olabileceğini göstermektir.

Robert Jastrow
(7 Eylül 1925 - 8 Şubat 2008) Amerikalı bir astronom, fizikçi ve kozmolog; önde gelen bir NASA bilim insanı, popülist yazar ve fütüristti. Dr. Jastrow, Tanrı'nın var olup olmadığını bilmediğini iddia etse de, yorumlarının çoğu Tanrı'nın varlığına büyük bir inancı olduğunu ortaya koyuyor. Dr. Jastrow'un evrenle ilgili tüm çıkarımları, evrenin kökeni ve Kozmos'un ücra bir köşesindeki bir gezegende yaşamın nasıl mümkün olduğu üzerine yıllarca süren araştırmalarının sonucunda ortaya çıkmıştır.

"Gökbilimciler artık kendilerini köşeye sıkıştırdıklarını fark ediyorlar çünkü kendi yöntemleriyle, dünyanın bu kozmostaki ve dünyadaki her yıldızın, her gezegenin, her canlının tohumlarını takip edebileceğiniz bir yaratılış eylemiyle aniden başladığını kanıtladılar. Ve tüm bunların, keşfetmeyi ummadıkları güçlerin bir ürünü olarak gerçekleştiğini keşfettiler. Benim veya herhangi birinin doğaüstü güçler olarak adlandırabileceği şeylerin iş başında olduğu, bence artık bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek."

"Dünya'da, varlığımızı ortaya çıkarmak için uzun ve beklenmedik olaylar dizisi tam da olması gerektiği gibi gerçekleşti; sanki üst üste milyon dolarlık bir piyango kazanmışız gibi. Yaygın inanışın aksine, belki de özeliz... Uçsuz bucaksız bir kozmik okyanusta yalnız olduğumuz, önemli bir anlamda, Kopernik'in mantığına aykırı davrandığımız için özel olduğumuz sonucuna varmak akıllıca görünüyor. "

"Büyük Patlama teorisinde, maddenin yoğunluğunun iyi huylu, yaşamı destekleyen bir evrenin evrimi için tam doğru değere sahip olması gibi görünüşte tesadüfi bir olguya dair hiçbir açıklama yoktur."

“Hubble Yasası bilimin en büyük keşiflerinden biridir; Yaratılış'ın bilimsel öyküsünün başlıca dayanaklarından biridir.”

"Şimdi astronomik kanıtların, dünyanın kökenine dair İncil'deki görüşü nasıl desteklediğini görüyoruz. Ayrıntılar farklı olsa da, Yaratılış'ın astronomik ve İncil'deki anlatımlarındaki temel unsurlar aynıdır: İnsana yol açan olaylar zinciri, belirli bir anda, bir ışık ve enerji patlamasıyla aniden ve keskin bir şekilde başlamıştır."




Başlangıcı olan bir evrenin imaları üzerine:

“Bilim insanlarının evrenin ani bir başlangıcı olduğuna dair kanıtlara verdikleri bu tepkilerde tuhaf bir his ve duygu tınısı var. Bunlar kalpten gelirken, yargıların beyinden gelmesini beklersiniz. Neden? Bence cevabın bir kısmı, bilim insanlarının sınırsız zaman ve parayla bile açıklanamayan bir doğa olayı düşüncesine tahammül edememeleri. Bilimde bir tür din var; bu, Evren'de düzen ve uyum olduğuna inanan bir insanın dini. Her olay, önceki bir olayın ürünü olarak rasyonel bir şekilde açıklanabilir; her sonucun bir nedeni olmalıdır, İlk Neden diye bir şey yoktur. ... Bilim insanının bu dini inancı, dünyanın bilinen fizik yasalarının geçerli olmadığı koşullar altında ve keşfedemediğimiz kuvvetler veya koşulların bir ürünü olarak bir başlangıcı olduğu keşfiyle ihlal ediliyor. Bu olduğunda, bilim insanı kontrolünü kaybetmiş demektir. Eğer sonuçları gerçekten inceleseydi, travma geçirirdi.”

"Sorunun ne kadar büyük olduğunu bir düşünün. Bilim, evrenin belirli bir anda patlayarak var olduğunu kanıtladı. Şunu soruyor: Bu etkiyi hangi sebep yarattı? Evrene maddeyi veya enerjiyi kim veya ne koydu? Bilim bu soruları cevaplayamaz, çünkü gökbilimcilere göre evren, varoluşunun ilk anlarında olağanüstü bir ölçüde sıkışmış ve insan aklının hayal edemeyeceği bir ateşin ısısıyla yok olmuştu. O anın şoku, büyük patlamanın nedenine dair ipucu verebilecek her türlü kanıtı yok etmiş olmalı."

Dr. Jastrow'un bilim ve dinin kaçınılmazlığına ilişkin görüşü:

Aklın gücüne olan inancıyla yaşayan bilim insanı için hikâye kötü bir rüya gibi biter. Cehalet dağını aşmıştır; en yüksek zirveye ulaşmak üzeredir; son kayanın üzerinden atlarken, yüzyıllardır orada oturan bir grup ilahiyatçı tarafından karşılanır.

Albert Einstein'ın evrenin bir başlangıcı olduğunu keşfetmesini anlatırken:

Einstein, büyük patlama fikrini hiçbir zaman sevmedi çünkü bu bir başlangıcı ve bir yaratılışı, bir yaratılışı da bir Yaratıcı'yı çağrıştırıyordu. Einstein ise Yaratıcı olarak bir tanrı kavramına inanmıyordu. Tanrının varlığının, Spinoza gibi, doğa kanunlarında ifade edildiğini düşünüyordu. Ama buraya ( Mount Wilson Gözlemevi ) geldi ve yüz inçlik teleskopla baktı; elbette bunu kabul etmeye çoktan karar vermişti, ama manzarayı hayranlıkla izleyen muhabirlere dönüp, "Evet, inanıyorum, büyük bir patlama oldu..." dedi.

Max Planck
Kuantum teorisinin kurucusu ve yirminci yüzyılın en önemli fizikçilerinden biri.

"Tüm hayatını en berrak bilime, maddeyi incelemeye adamış biri olarak, atomlar üzerine yaptığım araştırmaların sonucunda size şunu söyleyebilirim: Madde diye bir şey yoktur. Tüm madde, bir atom parçacığını titreşime sokan ve atomun bu en küçük güneş sistemini bir arada tutan bir kuvvet sayesinde ortaya çıkar ve var olur. Bu kuvvetin ardında bilinçli ve zeki bir zihnin varlığını varsaymalıyız. Bu zihin, tüm maddenin matrisidir."

Anthony Uçtu
Felsefe Profesörü, eski ateist, yazar ve münazaracı.

"Artık bir Tanrı olduğuna inanıyorum... Artık [kanıtların] neredeyse tamamen DNA araştırmaları sayesinde yaratıcı bir Zekâ'ya işaret ettiğini düşünüyorum. DNA materyalinin yaptığı şey, yaşamı oluşturmak için gereken düzenlemelerin neredeyse inanılmaz karmaşıklığıyla, bu olağanüstü çeşitlilikteki unsurların bir arada çalışmasını sağlayan şeyin zekâ olduğunu göstermesidir."

"Örneğin, tek bir hücrenin, Britannica Ansiklopedisi'nin tüm ciltlerinin toplamından daha fazla veri taşıyabilmesi gerçeğini evrimin açıklaması imkansızdır."

"Bana öyle geliyor ki, elli yılı aşkın süredir devam eden DNA araştırmalarının bulguları, tasarıma dair yeni ve son derece güçlü bir argüman için malzeme sağlıyor."

George Greenstein
(Amerikalı astronom) Greenstein, George. Simbiyotik Evren: Kozmostaki Yaşam ve Zihin.

"Tüm kanıtları incelediğimizde, doğaüstü bir etkenin -ya da daha doğrusu bir etkenin- işin içinde olması gerektiği düşüncesi sürekli aklımıza geliyor. Acaba aniden, istemeden de olsa, Yüce bir Varlığın varlığına dair bilimsel kanıtlara rastlamış olabilir miyiz? Acaba Tanrı mı devreye girdi ve evreni bizim yararımıza, takdiri ilahi bir şekilde yarattı?"

Douglas Richard Hofstadter
(15 Şubat 1945 doğumlu) Araştırmaları "ben" duygusu, bilinç, benzetme, sanatsal yaratım, edebi çeviri ve matematik ve fizikte keşifler üzerine odaklanan Amerikalı bir bilişsel bilim profesörüdür. En çok, ilk kez 1979'da yayınlanan Gödel, Escher, Bach: Ebedi Altın Örgü adlı kitabıyla tanınır . Bu kitap, genel kurgu dışı eserler dalında hem Nobel hem de Pulitzer Ödülü'nü kazanmıştır.

"Sıradan bir madde parçasını sıradan bir madde olmaktan çıkarıp canlı bir varlığa dönüştüren nedir? Evrendeki belirli özel fiziksel yapılara, duyumlar hissetme ve deneyimler yaşama gibi gizemli ayrıcalığı veren nedir?"

Frank Jennings Tipler
(1 Şubat 1947 doğumlu) Tulane Üniversitesi Matematik ve Fizik Bölümlerinde ortak görev yapan matematiksel fizikçi ve kozmolog. Dr. Tipler, ölülerin dirilişinin bir mekanizması olduğunu iddia ettiği Omega Noktası hakkında kitaplar ve makaleler yazmıştır. Bazıları bunun sahte bilim olduğunu savunmuştur. Dr. Tipler, akıllı tasarımı savunan bir dernek olan Uluslararası Karmaşıklık, Bilgi ve Tasarım Derneği'nin üyesiydi.

"Yaklaşık yirmi yıl önce bir kozmolog olarak kariyerime başladığımda, inançlı bir ateisttim. Bir gün Yahudi-Hristiyan teolojisinin temel iddialarının gerçekten doğru olduğunu, bu iddiaların şu an anladığımız şekliyle fizik yasalarından doğrudan çıkarımlar olduğunu göstermeyi amaçlayan bir kitap yazacağımı en çılgın hayallerimde bile hayal etmemiştim. Bu sonuçlara, kendi özel fizik dalımın amansız mantığı tarafından zorlandım."

Edgar Dekan Mitchell
(17 Eylül 1930 doğumlu) Sc.D. derecesine sahip Dr. Mitchell, Amerikalı bir pilot, ABD Donanması'nda emekli Yüzbaşı ve NASA astronotu. Apollo 14'ün ay modülü pilotu olarak, ay yüzeyinde dokuz saat çalışarak Ay'da yürüyen altıncı kişi oldu.

"Ay'a gittiğimde pragmatik bir test pilotuydum. Ama Dünya gezegeninin uzayın enginliğinde süzüldüğünü gördüğümde, ilahi varlığı neredeyse elle tutulur hale geldi ve evrendeki yaşamın sadece bir tesadüf olmadığını anladım."

John Archibald Wheeler
(9 Temmuz 1911 - 13 Nisan 2008), II. Dünya Savaşı'ndan sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde genel göreliliğe olan ilginin yeniden canlanmasında büyük rol oynayan Amerikalı bir teorik fizikçiydi. Dr. Wheeler ayrıca nükleer fisyonun temel prensiplerini açıklamak için Niels Bohr ile birlikte çalıştı. Albert Einstein'ın sonraki işbirlikçilerinden biri olan Dr. Wheeler, Einstein'ın birleşik alan teorisi vizyonunu gerçekleştirmeye çalıştı. Ayrıca kara delik, kuantum köpüğü ve solucan deliği terimlerini ve "bitten türetilmiş" ifadesini ortaya atan kişi olarak da bilinir. Wheeler, kariyerinin büyük bir bölümünde Princeton Üniversitesi'nde profesör olarak görev yaptı ve kuantum mekaniği ve kütle çekimine önemli katkılarda bulunan bir nesil fizikçiye akıl hocalığı yapmada etkili oldu. Yaratılış hakkındaki birçok yorumu arasında Dr. Wheeler şunları söyledi:

“Dünyanın tüm makine ve tasarımının merkezinde hayat veren bir faktör yer alır.”

Albert Einstein
İnsan zihni Evren'i kavrayacak kapasitede değildir. Devasa bir kütüphaneye giren küçük bir çocuk gibiyiz. Duvarlar tavana kadar birçok farklı dilde kitaplarla kaplı. Çocuk, bu kitapların birinin yazmış olması gerektiğini bilir. Kimin veya nasıl yazdığını bilmez. Yazıldıkları dilleri anlamaz. Ancak çocuk, kitapların dizilişinde belirgin bir plan fark eder; kavrayamadığı, ancak ancak belli belirsiz tahmin edebildiği gizemli bir düzen.

Ilya Prigogine
Kimyager-Fizikçi, Kimya alanında iki Nobel Ödülü sahibi

"Organik yapıların ve canlı organizmaları karakterize eden en hassas uyumlu reaksiyonların tesadüfen oluşma olasılığı sıfırdır."

Dr. Paul Davies
Tanınmış yazar ve Adelaide Üniversitesi'nde Teorik Fizik Profesörü.

"Gerçekten şaşırtıcı olan şey, Dünya'daki yaşamın bıçak sırtında dengede olması değil, tüm evrenin bıçak sırtında dengede olması ve doğal 'sabitlerden' herhangi biri en ufak bir sapma gösterse bile tam bir kaos yaşanacak olmasıdır. Görüyorsunuz ya," diye ekliyor Davies, "insanı tesadüfi bir olay olarak görseniz bile, evrenin yaşamın varlığına mantıksız bir şekilde uygun olduğu gerçeği ortadadır; neredeyse uydurma, hatta 'uydurma bir iş' bile denebilir."

Profesör Steven Weinberg
Yüksek Enerji Fiziği [evrenin erken dönemlerini inceleyen bilim dalı] alanında Nobel Ödülü sahibi, “Scientific American” dergisinde yazıyor.

"...doğa yasalarının ve evrenin başlangıç koşullarının, onu gözlemleyebilen varlıkların varlığına izin vermesi ne kadar şaşırtıcı. Bildiğimiz şekliyle yaşam, birkaç fiziksel nicelikten herhangi birinin biraz farklı değerlere sahip olması durumunda imkânsız olurdu."

Isaac Newton
Isaac Newton'un Doğa Felsefesinin Matematiksel İlkeleri adlı eserinde "Genel Not". 1687

“Güneş, gezegenler ve kuyrukluyıldızlardan oluşan bu en güzel sistem, ancak akıllı ve güçlü bir Varlığın öğüdü ve hakimiyetiyle ortaya çıkabilirdi. ”

Hoyle, Fred
“Evren: Geçmiş ve Şimdiki Zamana Dair Düşünceler”

"16O, tüm karbonun oksijene dönüşmesini engellemek veya yaşam için yeterli 16O üretimini kolaylaştırmak için tam olarak doğru nükleer enerji seviyesine sahiptir. Bu tesadüfleri 1953 yılında keşfeden Fred Hoyle, "bir süper zekânın fizikle, kimya ve biyolojiyle olduğu kadar, " dediğini sonucuna vardı.

Christian de Duve
"Yaşayan Hücrenin Rehberli Turu" Nobel ödüllü ve organik kimyager

"Bir bakteri hücresinin oluşma olasılığını, atomlarının tesadüfen bir araya gelmesine bağlarsanız, sonsuzluk bir tane üretmeye yetmeyecektir... Evrim oyununun başarısının ardındaki muazzam sayıdaki şanslı çekilişle karşı karşıya kalınca, insan haklı olarak bu başarının evrenin dokusuna ne ölçüde işlendiğini merak edebilir."

Simon Conway
Kambriyen dönemindeki hayvan yaşamının patlamasını keşfeden önde gelen bir paleontolog, çığır açan kitabı Yaşamın Çözümleri'nde şöyle yazıyor:

Doğanın yaşam piyangosunda başarılı olmasının “metafiziksel sonuçları” olduğuna “ikna oldum”.

Alan Sandage
Astronomi dalında Crawford ödülünün sahibi

"Böyle bir düzenin kaostan çıkmasının pek olası olmadığını düşünüyorum. Bir tür düzenleyici ilke olmalı. Tanrı benim için bir gizem ama varoluşun mucizesinin, neden hiçbir şey yerine bir şeylerin var olduğunun açıklaması."

Robert B. Griffiths
Carnegie Mellon Üniversitesi'nde fizik alanında doktora yapmış Amerikalı fizikçi. Kuantum mekaniğine tutarlı tarih yaklaşımının öncüsüdür.

Dr. Griffiths notlarında şöyle diyor:

“Kuantum mekaniğinin anlaşılması zordur çünkü sadece alışılmadık matematikler içermesi nedeniyle değil, aynı zamanda ders kitaplarında matematiğin gerçek dünyayla nasıl ilişkilendirileceği konusunda yapılan olağan tartışmaların eksik olması nedeniyle de.”

Dr. Griffiths, şu anda Carnegie Mellon Üniversitesi'nde Otto Stern Üniversitesi Fizik Profesörüdür. 140'tan fazla makalenin yanı sıra "Tutarlı Kuantum Teorisi" adlı bir kitap yayınlamıştır. Sigma Xi üyesi, Amerikan Fizik Derneği Üyesi ve Amerikan Bilimsel Derneği Üyesidir. Griffiths'in araştırma alanları arasında kuantum mekaniğinin temelleri, kuantum hesaplaması ve fizik bilimi ile Hristiyan teolojisi arasındaki ilişki yer almaya devam etmektedir.

Dr. Griffiths, Hristiyanlık ve Fizik arasındaki ilişkiyi konu alan “Kuantum Fiziği ve Teoloji: Beklenmedik Bir Akrabalık” adlı harika bir kitap yazdı.

Robert Naeye
"Doğaüstü olmadan evreni net bir şekilde anlayamayız."

Allan Sandage
"Felsefi olarak, Doğanın mevcut düzeninin başlangıcı kavramı bana iğrenç geliyor... Gerçek bir boşluk bulmak isterdim."

Barry Parker
Yaratılış - Evrenin Kökeni ve Evriminin Hikayesi

New York ve Londra: Plenum Press, 1988, s. 202

"Elbette bir alternatifimiz var. Hiçbir yaratılışın olmadığını ve evrenin her zaman var olduğunu söyleyebiliriz. Ama bunu kabul etmek, yaratılıştan bile daha zor."

George Smoot
"1910'ların sonlarına kadar insanlar kozmik kökenler konusunda her zamankinden daha cahildiler. Yaratılış kitabını kelimesi kelimesine kabul etmeyenlerin bir başlangıç olduğuna inanmak için hiçbir nedenleri yoktu."

Fred Heeren
“Tanrı'yı Bana Göster: Uzaydan Gelen Mesaj Bize Tanrı Hakkında Ne Söylüyor?”, Day Star Yayınları, 2000, s. 177

"Karbon, azot ve oksijen gibi sıradan elementlerin, yaşamın dayandığı molekülleri oluşturmak için bir araya gelmeleri gereken atom yapısına sahip olması nasıl mümkün olabilir? Sanki evren bilinçli bir şekilde tasarlanmış gibi..."

Richard Morris
"Evrenin Kaderi"

"Bu kadar büyük ve harika bir evren yaratmak, bu kadar uzun süre dayanmasını sağlamak için -on beş milyar yıldan ve muazzam mesafelerden bahsediyoruz- onu bu kadar büyük yapmak için onu kusursuz bir şekilde yaratmanız gerekir. Aksi takdirde, kusurlar birikir ve evren ya kendi içine çöker ya da dağılırdı; bu yüzden aslında oldukça hassas bir iş. Evrenin yoğunluğunun, sonsuza dek genişlemeye devam edip etmeyeceğine karar verecek yoğunluğa bu kadar yakın olmasının ne kadar kritik olduğu konusunda insanlarla tartıştınız mı bilmiyorum, ama bunun yüzde bir farkla olduğunu biliyoruz."

"Güçlü nükleer kuvvet biraz daha zayıf olsaydı, çok protonlu çekirdekler bir arada duramazdı. Hidrojen, evrendeki tek element olurdu."

"Bu görüşü (kazaya karşı tasarım) anlamlandırmak için, aşkınlık fikrini kabul etmek gerekir: Tasarımcı, Evrenin sınırları içinde kısıtlanmamış, tamamen farklı bir gerçeklik veya varlık düzeninde var olur."

George Smoot ve Keay Davidson
“Zamanın Kırışıklıkları, New York”

“Yaratılış’ın astronomik ve İncil’deki anlatımlarındaki temel unsur aynıdır; insana yol açan olaylar zinciri, belirli bir zamanda, bir ışık ve enerji parlamasıyla aniden ve keskin bir şekilde başlamıştır.”

Hugh Ross
"Tanrı'nın Parmak İzi"

"Daha güçlü (nükleer) kuvvetler, evrenin tarihinin başlarında ilkel hidrojenin tamamının -sadece %25'inin değil- helyuma dönüşmesine neden olurdu. Ve hidrojen olmadan yıldızlar asla parlamaya başlayamazdı."

Bilimin başlangıcından bu yana, evreni bugün anlamamızı sağlayan büyük beyinlerin hepsi teistti ve bunların çoğu da Hıristiyandı.

Galileo (1564–1642), Kepler (1571–1630), Pascal (1623–62), Boyle (1627–91), Newton (1642–1727), Faraday (1791–1867), Babbage (1791–1871), Mendel (1822–84), Pasteur (1822–95), Kelvin (1824–1907) ve Clerk Maxwell (1831–79), hepsi Tanrı'nın Kozmos'un kaynağı olduğuna inanıyorlardı ve ilk etapta bilimi incelemelerinin nedeni buydu.

Günümüzde birçok kişi, altıncı yüzyılda bilimin başlangıcının Yunanlılar tarafından sağlandığına inanmaktadır. İlk bilim insanlarının herhangi bir keşif yapmasından çok önce, İbranice kutsal metinler gökleri ve yeri yaratan tek bir Tanrı'dan bahsetmektedir. İşte bu temelden yola çıkarak, Tanrı'nın evreni yarattığı temel sayesinde bilim, 1500'lerde bir bilgi patlaması yaşamıştır. Bu kişiler gökleri anlatan İbranice metinleri okumamış olsalardı, o dönemde yapılan şaşırtıcı keşiflerin çoğunun gerçekleşeceği şüphelidir.

Makalenin son satırlarına geldik ve şunu biliyoruz, gerçek tanrı anlayışı hiç bir gerćek ile çelişmez o her daim gerçekliğini korur.