Bilim İnsanları Ateist mi?

 Ateistler, kutsal kitap şüphecileri ve Tanrı'nın varlığını tartışanlar tarafından sık sık, ilahiyatçılar dışında bir kaynağım olup olmadığı sorulmuştur. Zeki insanların Tanrı'ya inanmadığı yaygın bir varsayım hatasıdır. Cahiller, yalnızca eğitimsiz ve saf insanların hem Yaratıcı hem de tüm yaşamın kaynağı olan bir Tanrı'ya inandığını düşünürler. Bu nedenle, size Tanrı'nın evrenin kaynağı olduğuna inanan binlerce tanınmış ödüllü bilim insanı, fizikçi, kimyager, matematikçi, kozmolog ve diğer akademisyenlerin kısmi bir listesini sunuyorum.

Bu zeki erkek ve kadınların birçoğunun teolojik önermelerinin bazılarını kişisel olarak paylaşmasam da, Tanrı'nın varlığına dair temel meseleler konusunda burada ifade edilen görüşlerin çoğuna katıldığımı belirtmek önemlidir. Bu listeyi eklememdeki amacım, zeki ve yüksek eğitimli bilim insanlarının evrenin kaynağı ve amacı olarak Tanrı'ya inandıklarını göstermektir. Burada listelenen tüm bilim insanları, yalnızca kanıtları takip ettikten sonra, evrenin kaynağı için tek akıllı cevabın Tanrı olduğu sonucuna varmışlardır.

Astrofizik

Dr. Arno Penzias

(26 Nisan 1933 doğumlu) Astrofizik alanında doktora, 1978 Nobel Fizik Ödülü, Kozmik Mikrodalga Arka Plan Radyasyonu ile yaratılış anının keşfedicilerinden. 1964 yılında yapılan bu keşif, evrenin bugün yaygın olarak "Büyük Patlama" olarak adlandırılan bir başlangıcı olduğuna dair şaşırtıcı duyuruya yol açtı. Bundan önce bilim insanları, evrenin ebedi olduğunu ve bu nedenle bir Yaratıcıya ihtiyaç duymadığını belirtmişlerdi.

Dr. Penzias bir Hıristiyandır, İncil'in Tanrı'nın sözü olduğuna inanır ve evrenin varoluş yönteminin yaratılış olduğunu savunur.

12 Mart 1978'de, Dr. Penzias ve Dr. Wilson'ın evrenin bir başlangıcı olduğunu kanıtlayan Kozmik Mikrodalga Arka Plan Radyasyonunu keşfetmelerinden kısa bir süre sonra, Dr. Penzias New York Times'a şu açıklamayı yaptı:

"Elimizdeki en iyi veriler, elimde Musa'nın beş kitabı, Mezmurlar ve İncil'in tamamından başka bir şey olmasaydı, tam olarak tahmin edeceğim veriler."

Dr. Penzias, evrenin bir amaç için yaratıldığını tanımlarken şunları söylemişti:

" Bir sürü meyve ağacı varsa, bu meyve ağaçlarını yaratanın elma istediğini söyleyebiliriz. Başka bir deyişle, dünyadaki düzene bakarak bir amaç çıkarabiliriz ve bu amaçtan, tüm bunların Yaratıcısı, Planlayıcısı hakkında bir fikir edinmeye başlarız. İşte ben Tanrı'ya böyle bakıyorum. Tanrı'ya, Tanrı'nın ellerinin eserleri aracılığıyla bakıyorum ve bu eserlerden niyetler çıkar. Bu niyetlerden, Yüce Tanrı'nın bir izlenimini ediniyorum."

Dr. Penzias, Tanrı'nın kendisini insana gösterme yöntemlerinden bahsederken şunları söyledi:

“…belki de Tanrı her zaman Kendini açığa vurur? Yine Mezmur 19'daki gibi düşünüyorum, 'gökler Tanrı'nın yüceliğini ilan eder', yani Tanrı Kendini var olan her şeyde açığa vurur. Tüm gerçeklik, az ya da çok, Tanrı'nın amacını açığa vurur. İnsan deneyiminin her alanında dünyanın amacı ve düzeniyle bir bağlantı vardır.”

Eski Ahit'in geçerliliği ve Tanrı'nın Sina'da Musa ile konuşması konusunda:

“…Sina, Yahudilik ve dünyanın geleceği için önemliydi. Tanrı'nın Yahudileri seçtiği, Yahudilerin de Tanrı'yı seçtiği bir yerdi. Manevi bir bağın kurulduğu tarihi bir andı.”

Bu kitap açısından büyük önem taşıyan bir soruya gelince, Eski Ahit'teki Mesih kehanetlerinin gerçekliğinden bahsederken:

“… Amaçlı bir dünyaya ulaşmak için bir Mesih’in gerekli olduğunu düşünüyorum .”

Fizikçi olarak gözlemlediği kanıtlara dayanarak evrenden bahseden Dr. Penzias, astrofizik alanındaki araştırmalarının kendisine “ilahi yaratılış planının kanıtlarını” gösterdiğini söyledi.

"İncil, amaçlı bir yaratılıştan bahseder. Oysa bizim sahip olduğumuz şey inanılmaz bir düzendir; ve deneyimlerimize göre, bir düzen gördüğümüzde bu genellikle amacı yansıtır."

1995 yılında Scientific Anthology dergisinde yayınlanan bir röportajda Dr. Penzias'a bu düzenin İncil'de yer alıp almadığı soruldu.

"İncil'i bir bütün olarak okursak, dünyada düzen bekleriz. Amaç, düzeni gerektirir ve aslında bulduğumuz şey de düzendir."

O zaman bir amaç olabileceğini varsayabilir miyiz?

Dr. Penzias şöyle cevap verdi:

" Kesinlikle. ...Bu dünya, amaçlı yaratılışla en uyumlu olanıdır ."

Dr. Penzias, 1997 yılında verdiği bir röportajda, günümüzde bilim insanlarının Tanrı'ya inanmalarının nedenlerinden bahsetmişti.

"Tanrı evreni yaratmış olsaydı, bunu zarif bir şekilde yapardı. Yaratılış üzerinde herhangi bir müdahalenin olmaması, gerçekten her şeye gücü yeten bir Yaratıcı'dan bekleyeceğimiz bir şeydir. Evreni ayakta tutmak için Oz Büyücüsü'ndeki Frank Morgan gibi işlerle uğraşan birine ihtiyacınız yok. Bunun yerine, her şeyi açıklayan yarım sayfalık bir matematik var. Bir bakıma, yaratılışın gücü, altında yatan basitlikte yatar."

Dr. Penzias, evrenin yaratılışına dair çok sayıda kanıt olmasına rağmen bilim insanlarının bu verileri kabul etmeyeceğini belirtiyor.

"Sıradan insan, devler arasındaki bu anlaşmazlıkta nasıl taraf tutabilirdi? Biri evrenin yoktan yaratıldığını savunurken, diğeri maddenin apaçık sonsuzluğunu ilan ediyordu. Yaratılış 'dogması', maddenin ezeli doğası 'gerçeği' tarafından engellendi. Günümüzün dogması ise maddenin ezeli olduğunu savunuyor. Dogma, evrenin yaratıldığına dair gözlemsel kanıtları kabul etmek istemeyen insanların (fizikçilerin çoğunluğu da dahil olmak üzere) sezgisel inancından kaynaklanıyor; oysa evrenin yaratılışı, astronominin bugüne kadar ürettiği tüm gözlemlenebilir verilerle destekleniyor. Sonuç olarak, verileri reddeden insanlar, maddenin ezeli olması gerektiğine dair 'dini' bir inanca sahip olarak tanımlanabilirler. Bu insanlar kendilerini nesnel bilim insanları olarak görüyorlar."

Dr. Penzias'ın evrenin 21 Mart 2013'te şaşırtıcı ve ani bir başlangıcı olduğunu doğrulayan eski keşfine yapılan son güncellemede, Planck kozmoloji sondasından bir grup Avrupalı araştırmacı bilim insanı, Dr. Penzias ve Dr. Wilson'ın 1964'te keşfettiği Kozmik Arka Plan Radyasyonunun yepyeni bir gökyüzü haritasını yayınladı. Evrenin yaşı üzerine güncellenen bir çalışma, evrenin yaklaşık 13,798 milyar yıl önce aniden başladığını bir kez daha doğruluyor. Bu, İncil'in "Başlangıçta (zamanın başlangıcında), Tanrı gökleri (uzayı) ve yeri (maddeyi) yarattı" diyen ilk ayetinin kesin bir teyididir.

Bilim, Tanrı'nın varlığını, sanki evrenin kenarında durmuş ve dünyaya "İşte BEN!" diye bağırıyormuş gibi, gözlem yoluyla doğrulamıştır. Tüm bunlar, " Başlangıçta Tanrı ..." diyen İncil'in ilk ayetinin bir teyididir.

Dr. Penzias'a 12 Mart 1978'de New York Times gazetesine verdiği röportajda Büyük Patlama anından önce ne olduğu soruldu.

" Bilmiyoruz ama makul bir şekilde hiçbir şey olmadığını söyleyebiliriz. "

Bu yayın sırasında bir dinleyici, Dr. Penzias'ı ateist olmakla suçlamak için aradı. Penzias, yorumlarını şöyle açıkladı:

" Hanımefendi, sanırım az önce söylediklerimin sonuçlarının farkında değilsiniz. Büyük Patlama'dan önce, şu anda var olan hiçbir şey yoktu. Eğer bir şey olsaydı, soru şu olurdu: Nereden geldi? "

Dr. Penzias, başlangıçta hiçbir şey olmadığı için bunun Yaratılış 1:1'in bir teyidi olduğunu açıkladı. Yaratılış 1. Bölüm'ün " Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı " dediği İbranice'de, " yaratılan " kelimesi " bara" dır ve yoktan var etmek anlamına gelir . Bilim, hiçbir şeyin nasıl var olmadığını ve aniden hızla bugünkü Kozmos'a doğru nasıl yayıldığını asla başarılı bir şekilde açıklayamayacak.

İlginçtir ki, 60'ların ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde Tanrı'dan kurtulma yönündeki büyük çabalar, tam tersi bir etki yarattı. Madalyn Murray O'Hair liderliğindeki Amerikan Ateistler grubu arasındaki dava (Murray v. Curlett), 1963'te Amerikan devlet okullarında İncil okumayı yasaklayan çığır açıcı Yüksek Mahkeme kararına yol açtı. Ertesi yıl, 1964'te ise Dr. Penzias ve Dr. Wilson, yaratılış anını keşfettiler.

Yaratılış anını keşfedenlerden Dr. Robert Wilson, evrenin başlangıcını keşfettiklerini fark ettiklerinde şu gözlemi yapmıştır:

"Elbette her şeyi tetikleyen bir şey vardı. Elbette, eğer dindar biriyseniz, evrenin kökenine dair Yaratılış'la eşleşen daha iyi bir teori düşünemiyorum."

Astrofizik

Hugh Norman Ross

(24 Temmuz 1945 doğumlu) Kanadalı bir astrofizikçi, Hristiyan savunucusu ve eski Dünya yaratılışçısıdır. Ross, Astronomi alanında doktora derecesini Toronto Üniversitesi'nden, fizik alanında lisans derecesini ise British Columbia Üniversitesi'nden almıştır. 1986 yılında, eski Dünya yaratılışçılığının ilerici ve çağlara dayanan biçimlerini destekleyen Reasons to Believe (İnanmak İçin Nedenler) adlı kendi hizmetini kurmuştur. Ross, yaşamın kökeni ve tarihi için hem evrimi hem de abiyogenezi reddederek, bunun yerine akıllı tasarım argümanını savunmaktadır.

Eski Dünya Yaratılışçılığı 

Ross, dünyanın milyarlarca yaşında olduğunu, ancak yaşamın yalnızca doğal güçler tarafından ortaya çıkmadığını, doğaüstü bir etkenin aşamalı (ilerleyen) aşamalarda farklı yaşam formları oluşturduğunu öne süren ilerici yaratılışçılığa ve Yaratılış'ın gerçek Yaratılış anlatımını, Evrenin, Dünya'nın, yaşamın ve insanların yaşı hakkındaki modern bilimsel teorilerle uzlaştırma çabası olan gün-çağ yaratılışçılığına inanır. Dünyanın 10.000 yıldan daha genç olduğu veya Yaratılış 1'deki yaratılış "günlerinin" gerçek 24 saatlik periyotları temsil ettiği yönündeki genç Dünya yaratılışçılığını (YEC) reddeder. Ross ise bu günlerin (İbranice yom kelimesinden çevrilmiştir) tarihsel, ayrı ve ardışık olduğunu, ancak 24 saat uzunluğunda veya eşit uzunlukta olmadığını ileri sürmektedir. Ross ve RTB ekibi, Yaratılışçılığın (YEC) argümanlarının büyük çoğunluğunun sözde bilim olduğu ve akıllı tasarımın herhangi bir versiyonunun, doğrulanabilir ve yanlışlanabilir tahminler yapabilen test edilebilir bir hipotez sunmuyorsa yetersiz olduğu ve eğer sunmuyorsa, sınıflarda bilim olarak öğretilmemesi gerektiği konusunda bilim camiasıyla hemfikirdir.

"Evrenin tarihi boyunca birçok özelliğini ölçebilmenin yanı sıra, bu ölçümlerde her şeyi yaratanın bazı niteliklerini de keşfediyoruz. Astronomi bize Yaratıcı'nın kişiliğini araştırmak için yeni araçlar sağladı ." ~ Ross, Hugh. Yaratıcı ve Kozmos: Son Bilimsel Keşifler Tanrı'yı Nasıl Ortaya Çıkarıyor? RTB Press. Kindle Sürümü.

Fizik

William D. Phillips

(5 Kasım 1948 doğumlu) Fizik Doktorası; Lazer soğutmaya yaptığı katkılardan (ve özellikle de Zeeman yavaşlatıcısını icat etmesinden) dolayı Claude Cohen-Tannoudji ve Steven Chu ile birlikte 1997 Nobel Fizik Ödülü'nü kazanmıştır. Zeeman yavaşlatıcısı, gaz halindeki atomların hareketini yavaşlatarak onları daha iyi incelemek için kullanılan bir tekniktir. Dr. Phillips aynı zamanda Maryland Üniversitesi, College Park'ta fizik profesörüdür.

Dr. Phillips, Bilim Tanrı inancını gereksiz mi kılıyor ? başlıklı makalesinde Tanrı'ya ve Yaratılışa olan inancını anlatıyor.

"Neden Tanrı'ya inanıyorum? Bir fizikçi olarak doğaya belirli bir bakış açısıyla bakıyorum. Neredeyse tüm fiziksel olayların birkaç basit matematiksel denklemle anlaşılabileceği düzenli ve güzel bir evren görüyorum. Biraz farklı inşa edilmiş olsaydı, bakteriler ve insanlar bir yana, yıldızlara ve gezegenlere bile asla hayat vermeyecek bir evren görüyorum. Ve evrenin neden farklı olmaması gerektiğine dair hiçbir geçerli bilimsel sebep yok. Birçok iyi bilim insanı, bu gözlemlerden, zeki bir Tanrı'nın evreni böylesine güzel, sade ve yaşam veren özelliklerle yaratmayı seçmiş olması gerektiği sonucuna varmıştır. "

Fizik

Charles Hard Townes

(1915 doğumlu) Cal Tech'ten Fizik Doktorası, Lazerin Mucidi, 1964 Nobel Fizik Ödülü. Dr. Townes, Astrofizik Profesörü Donald H. Menzel tarafından radyo-astronominin kurucu babalarından biri olarak tanımlanmaktadır . Dr. Townes, kuantum elektroniği alanındaki temel çalışmaları nedeniyle Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde (MIT) 1964 Nobel Fizik Ödülü'nü kazanmıştır . Bu çalışmalar, maser-lazer prensibine dayalı osilatörlerin ve yükselteçlerin inşasına yol açmıştır .

Dr. Townes, evreni ve Tanrı'nın onu belirli bir amaç için yarattığına inandığını anlatırken şunları söyledi:

"Bilim insanları, özellikle fizikçiler, bunun çok özel bir dünya olduğunun farkındalar. Var olabilmemiz için her şeyin neredeyse aynı olması gerekiyor," dedi Townes. "Bu inanılmaz derecede özelleşmiş bir evren, ama bu nasıl oldu?"

"Bu, inanılmaz derecede uzmanlaşmış bir evren..."

Dr. Townes, evren hakkındaki bilginin ilerlemesiyle bilim camiasının nihai sonucunun evrenin tesadüfen meydana gelmek yerine yaratılmış olması gerektiği olacağı görüşüne inanıyor:

"Bilim ve dine, çoğu insanın düşündüğünden çok daha paralel, çok daha benzer şeyler olarak bakıyorum ve uzun vadede birleşmeleri gerektiğini düşünüyorum."

 

"Bilim ve din, her ikisi de evreni anlama çabalarıdır. Bilim, evrenin ve insanların nasıl çalıştığını anlamaya çalışırken, din, evrenin ve insanlığın anlamını ve amacını anlamaya çalışır; bu da onların işleyişini anlamayı gerektirir. Her ikisi de büyük, kanıtlanmamış gizemlerle ilgilenir ve bugün mevcut olan en iyi bilgilerle çalışır."

Dr. Townes, bilim insanlarının bile evrenin kökenine dair sonuçlara varırken belli bir inanç duymaları gerektiğine inanıyor. Bilim insanları ve ilahiyatçılar, evrenin başlangıcında tam olarak ne olduğunu bilmediklerini anlayabilmeliler. Yakın gelecekte bir gün ikisinin de aynı sonuçlara varabileceği kesin.

"Bilim insanları da evrenin henüz bilinmeyen uçsuz bucaksız kısmını anlamak için, eksiklikleri olduğunu bildikleri teorileri uygulayarak belli bir miktar inanç gösteriyorlar."

"Şu anda anlamadığımızı ve bir gün anlayacağımızı kabul ediyoruz."

"Her şeyi anlamadığımızı kabul etmemizin önemli olduğunu düşünüyorum."

Dr. Townes'a göre, hem bilim hem de din öğrenimlerini tamamladığında sonuç aynı olacaktır:

“…bilinmeyenler arasında bilim ve dinin aynı şeyi tarif ediyor olması da mümkün… bilim, büyük patlamada bir yaratılışın olduğunu kanıtladı.”

Kimya

Gerhard Ertl

(1936 doğumlu) Kimya Doktoru, Fiziksel Kimya Bölümü'nde Emeritus Profesör. Araştırmaları, yakıt hücrelerinin kirlilik olmadan nasıl enerji ürettiğini, katalitik konvertörlerin araç egzozlarını nasıl temizlediğini ve demirin paslanma sürecini açıklamaya yardımcı olan modern yüzey kimyasının temellerini attı.

Dr. Ertl, katı yüzeylerdeki kimyasal süreçler üzerine yaptığı çalışmayla 2007 Nobel Kimya Ödülü'nü kazandı. Nobel Akademisi, Ertl'in yüzeylerde kimyasal reaksiyonların nasıl gerçekleştiğine dair ayrıntılı bir açıklama sunduğunu belirtti. Bulguları hem akademik çalışmalarda hem de endüstriyel gelişimde uygulandı; akademi, Dr. Ertl'in çalışmasıyla ilgili olarak şu gözlemlerde bulundu: Yüzey kimyası, ozon tabakasının tahribatını bile açıklayabilir, çünkü reaksiyondaki hayati adımlar aslında stratosferdeki küçük buz kristallerinin yüzeylerinde gerçekleşir .

Dr. Ertl, 21 Kasım 2007 tarihinde Von Peter Grünberg ile yaptığı Tanrı'ya İnanıyor musunuz ? adlı röportajından alıntılarda şu yorumları yapmıştır:

Peter Grünberg : " Bilim insanlarının kendi iç çatışmalarıyla nasıl başa çıkıyorsunuz ? Aydınlanmış bir bilim insanı olarak Tanrı'ya gerçekten inanıyor musunuz ?"

Gerhard Ertl : " Evet, kesinlikle! Özellikle araştırmamın her adımında daha çok merak ettim: Yaşamın yaratılmasına yol açabilecek bu asgari olasılık. Belki de tüm bileşenlerin bir araya gelerek evrenimizin bildiğimiz biçimde ortaya çıkabilmesi için en büyük olasılıktı. Tanrı'nın var olmama olasılığı, tüm kozmosun bilimsel açıklamalarımızla yaratılmış olma olasılığından daha az değildir. Yaşam büyük bir mucizedir, bilimsel açıklamalara yaklaşıyoruz, ancak bir soru hâlâ ortada duruyor: Tüm bunlar neden? İşte, Tanrı'ya inanıyorum!"

Peter Grünberg : (Kazandınız) " Nobel Kimya Ödülü'nü. Bir adada mahsur kalsaydınız, yanınıza hangi kitabı alırdınız ?"

Gerhard Ertl : " Kitaplarımı kendim yazıyorum, ancak son eserim Nobel Ödülü için biraz beklemek zorunda. Adada olsam her durumda İncil'i alırdım."

Matematik

John Lennox

Doktora, Matematikçi, Bilim Felsefecisi ve Pastoral Danışman. Kitapları arasında "Sonsuz Çözünür Gruplar Teorisi" ve "Tanrı'nın Cenazecisi - Bilim Tanrı'yı Gömdü mü?" bulunmaktadır. Ateizmin önde gelen sözcülerinden Richard Dawkins ile din üzerine kapsamlı tartışmalar yapmıştır. Dr. Lennox, İngiltere'deki Oxford College'da seçkin bir profesördür.

Dr. Lennox, bana göre, günümüz dünyasının önde gelen Hristiyan filozoflarından ve savunucularından biridir. Profesör Richard Dawkins ile Tanrı Yanılgısı kitabı üzerine yaptığı tartışma, bilim tarafından desteklenen Hristiyanlık gerçeklerinin, şüpheci veya inançsızların her türlü itirazını aşacak şekilde akıllıca nasıl iletilmesi gerektiğinin çarpıcı bir örneğidir. Dr. Lennox'un, yaratılışa ve İsa Mesih'in müjdesine inanmak için kanıtlar sunduğu rakibine veya herhangi birine konuşurken her zaman sıcak bir gülümsemeyle konuşması benim için özellikle keyiflidir.

Professor Dawkins ile fixed-point.org adresinden erişebileceğiniz tartışmayı izlemenizi öneririm .

Tanrı'nın yaratılmış bir varlık olması gerektiği şeklindeki ateist düşünceye gelince:

"Birçok insan Tanrı'nın yaratılmamış olduğu kavramıyla sorun yaşıyor. Tanrı'nın var olduğunu ve her zaman var olduğunu anlayamıyor veya kabul edemiyorlar. Oysa çoğu Natüralist, madde ve enerjinin her zaman var olduğuna inandıklarını söyler. Görünüşe göre sorunları, bir insanın her zaman var olabileceğine inanmaları. Natüralist, madde, enerji ve doğa yasalarının her zaman var olduğuna inanıyorsa, zaten sonsuz bir şeye inanıyor demektir."

Evren neden akıllı bir tasarım sergiliyor:

"Evrenin neden rasyonel olarak anlaşılabilir olduğu sorusuna vereceğimiz cevap, aslında bilim insanı olup olmadığımıza değil, teist mi yoksa doğa bilimci mi olduğumuza bağlı olacaktır. Teistler, Wigner'ın bu anlaşılabilirliğin rasyonel bir açıklaması olmadığını söylerken yanıldığını savunacaklardır. Tam tersine, evrenin anlaşılabilirliğinin Tanrı'nın nihai rasyonalitesinin doğasına dayandığını söyleyeceklerdir: Hem gerçek dünya hem de matematik, hem evreni hem de insan zihnini yaratan Tanrı'nın Zihni'ne kadar izlenebilir. Bu nedenle, Tanrı'nın Zihni'nin suretinde yaratılmış insan zihinleri tarafından örülmüş matematiksel teorilerin, mimarı aynı yaratıcı Zihin olan bir evrende kolayca uygulanabilir olması şaşırtıcı değildir."

Evrenin neden var olduğu sorusuna gelince:

"Neden bir evren var, neden hiçbir şey yerine bir şey var? Bazı bilim insanları ve filozoflar bu soruyu sormamamız gerektiğini düşünüyor. Onlara göre evrenin varoluşunun bir nedenini aramanın bir anlamı yok, çünkü onlara göre evren diye bir şey yok. Görüşlerine göre, herhangi bir akıl yürütme zincirinin bir yerden başlaması gerektiğinden, evrenin varlığından başlamamız daha doğru olur. Bertrand Russell'ı yankılayan E. Tryton şöyle yazıyor: "Evrenimiz, zaman zaman meydana gelen şeylerden sadece biri." Ancak, evrenin aniden var olduğunu söyleyen türden bir cevap, elmaların neden yere düştüğü sorusuna "sadece düştüğünü" söyleyerek cevap vermek kadar bilimsel geliyor. Ayrıca, Keith Ward'ın da belirttiği gibi, "her şeyin bir nedeni olduğunu düşünmek, en önemli şey olan her şeyin, yani evrenin kendisinin varlığı hariç", son derece tuhaf olurdu. İnsanın doymak bilmez açıklama arzusu bu soruyu yanıtsız bırakmıyor."

Kozmoloji

George Francis Rayner Ellis

(1939 doğumlu) Doktora; Kozmolog ve Matematikçi George FR Ellis, dünyanın önde gelen Kozmologlarından biri olarak kabul edilir. 1973 yılında Stephen Hawking ile birlikte ünlü Uzay-Zamanın Büyük Ölçekli Yapısı adlı eserin ortak yazarıdır . Dr. Ellis, Scientific American dergisinde Çoklu Evren hipotezinin hâlâ "kesin olmadığını" savundu.

Çoklu evren hipotezi, George Ellis'in ifadesiyle, " bilimsel nitelikte metafizik bir açıklamadır ." Başka bir deyişle, metafiziğe olan inançsızlıkları nedeniyle Tanrı'nın evreni yarattığını inkar edenler, çoklu evren varsayımıyla evren için metafizik bir açıklama kullanmaktadırlar.

Dr. Ellis, çoklu evren teorisinin test edilemeyeceğini belirtiyor. Aslında hesaplamaların kendisi bile test edilemez; bu nedenle, evrenin ince ayarı sorusuna olası bir cevap olarak şu anda çoklu evreni elememiz gerekiyor. Bilim, doğrulama ve doğrulanabilirlik fikrine dayanır. Bu nedenle, çoklu evren teorisi test edilene kadar metafiziksel kalacaktır.

"Kısmen evrenin ince ayarından dolayı teistik bir sezgiye sahibim. Evrenin derin anlamını ve astronomik gözlemleri hesaba katmak istiyorsanız, diğer verileri de hesaba katmalısınız. Dikkate alınması gereken veriler günlük yaşamdır. Var olduğumuz gerçeği dikkate alınmalıdır. Ne tür deneyimler yaşıyoruz ve bu deneyimler güzelliği takdir etmek ve ahlaki kurallara saygı duymak gibi şeyleri içerir. Evreni anlarken, astronomik verilerin yanı sıra evrenin metafiziksel yönlerini de anlamalıyız ."

Dr. Ellis, çoklu evren teorisini öne sürmeye çalışanların tek amacının, gözlemlenebilir evrenimizin neden hassas bir şekilde ayarlandığını açıklamak olduğunu açıkça belirtmiştir. Dr. Ellis, vardığı sonuçlarda, çoklu evrenin şu anda Kozmoloji'de geçerli bir alternatif olmadığını belirtmiştir.

Sorun şu ki, hiçbir olası astronomik gözlem bu diğer evrenleri asla göremez. Argümanlar en iyi ihtimalle dolaylıdır. Çoklu evren var olsa bile, doğanın derin gizemleri açıklanamamaktadır.

Tüm paralel evrenler ufkumuzun dışında yer alır ve teknoloji ne kadar gelişirse gelişsin, şu anda veya gelecekte görme kapasitemizin ötesinde kalırlar. Aslında, evrenimiz üzerinde herhangi bir etkiye sahip olamayacak kadar uzaktalar. Bu nedenle, çoklu evren meraklılarının öne sürdüğü iddiaların hiçbiri doğrudan doğruya kanıtlanamaz.

Evrenimizle ilgili dikkat çekici bir gerçek, fiziksel sabitlerin canlılar da dahil olmak üzere karmaşık yapılara olanak sağlamak için gereken doğru değerlere sahip olmasıdır. Steven Weinberg, Martin Rees, Leonard Susskind ve diğerleri, egzotik bir çoklu evrenin bu bariz tesadüf için düzenli bir açıklama sunduğunu ileri sürüyorlar: Eğer tüm olası değerler yeterince büyük bir evren topluluğunda meydana geliyorsa, yaşam için uygun değerler mutlaka bir yerlerde bulunacaktır. Bu mantık, özellikle evrenin bugün genişlemesini hızlandıran karanlık enerjinin yoğunluğunu açıklamak için uygulanmıştır. Çoklu evrenin bu yoğunluğun değeri için olası ve geçerli bir açıklama olduğunu kabul ediyorum; tartışmasız şu anda sahip olduğumuz tek bilimsel temelli seçenek bu. Ancak bunu gözlemsel olarak test etme umudumuz yok.   

Çoklu evren savunucuları son bir argüman öne sürüyor: İyi alternatifler yok. Bilim insanları paralel dünyaların yaygınlaşmasını ne kadar tatsız bulsalar da, eğer bu en iyi açıklamaysa, onu kabul etmeye zorlanacağız; tersine, çoklu evrenden vazgeçeceksek, uygulanabilir bir alternatife ihtiyacımız var. Bu alternatiflerin keşfi, ne tür bir açıklamayı kabul etmeye hazır olduğumuza bağlı. Fizikçilerin umudu her zaman doğa yasalarının kaçınılmaz olduğu, yani şeylerin başka türlü olmalarının mümkün olmadığı için oldukları gibi oldukları yönündeydi; ancak bunun doğru olduğunu gösteremedik. Başka seçenekler de mevcut. Evren tamamen tesadüf olabilir, öylece ortaya çıkmış olabilir. Ya da şeylerin bir anlamda oldukları gibi olması amaçlanmış olabilir, varoluşun altında bir amaç veya niyet yatıyor olabilir. Bilim, hangisinin doğru olduğunu belirleyemez, çünkü bunlar metafizik meselelerdir .

"Bu [karmaşıklığı] mümkün kılan yasalarda inanılmaz bir ince ayar gerçekleşiyor. Gerçekleştirilen şeyin karmaşıklığının farkına varılması, kelimenin ontolojik statüsüne dair bir tavır almadan 'mucizevi' kelimesini kullanmamayı çok zorlaştırıyor."

Teorik Fizikçi

Christopher Isham

(1944 doğumlu) HPO formalizmini geliştiren teorik fizikçi. Imperial College London'da ders veriyor. Fizikçi olmasının yanı sıra filozof ve ilahiyatçıdır.

"Hristiyanlığın Tanrısı yalnızca 'varlığın temeli' değildir. Aynı zamanda Enkarnasyon'dur." Burada esas olan, "Diriliş'in (İsa Mesih'in) 'eski düzenden yeni bir yaratılış' olarak vizyonu ve... İsa Mesih'in yaşamı ve ölümü aracılığıyla 'zamanın kurtuluşu' şeklindeki derin düşüncedir. Sanırım teorik fiziğin buna ekleyecek faydalı bir şeyi olması epey zaman alacak."

Fizik

Ian Barbour

(1923 doğumlu) Doktora; fizikçi; 1960'ta Hristiyanlık ve Bilim İnsanları ve Bilim Dinle Buluştuğunda kitaplarının yazarı ; din ve bilimi birleştirmeye yönelik olağanüstü katkılarından dolayı 1999 Templeton Ödülü'nü kazandı.

Dr. Barbour'u 1999 Templeton Ödülü'ne aday gösteren yorumda John B. Cobb şunları yazdı:

"Hiçbir çağdaşı, bilimsel ve dini bilgi ve değerlerin gerekli entegrasyonuna Ian Barbour'dan daha özgün, derin ve kalıcı bir katkı sağlamamıştır. Bu entegrasyona dahil edilen konu ve alanların genişliği açısından Barbour'un eşi benzeri yoktur."

Teorik Fizikçiler

Freeman Dyson

(1923 doğumlu) Doktora; Amerikalı Teorik Fizikçi ve Matematikçi; kuantum elektrodinamiği, katı hal fiziği, astronomi ve nükleer mühendislik alanlarındaki çalışmalarıyla ünlüdür. Lorentz Madalyası, Max Planck Madalyası ve Lewis Thomas Ödülü'nü kazanmıştır. Dr. Dyson, 2005 Küresel Entelektüeller Anketi'nde 25. sırada yer almaktadır. Templeton Ödülü'nü kazanmış ve Gifford Konferanslarından birini vermiştir. Evren ve varoluşunun kaynağı hakkında konuşan Dr. Dyson şunları söylemiştir:

"Evreni ve onun mimarisinin ayrıntılarını ne kadar çok incelersem, evrenin bir anlamda bizim geleceğimizi bildiğine dair o kadar çok kanıt buluyorum."

Dr. Dyson, evrenin bir zekâ tarafından nasıl işletildiğini anlatan Sonsuz Her Yönde adlı muhteşem kitabında şöyle yazmıştır:

"Evren, zihnin işleyişine dair üç düzeyde kanıt gösterir. Birinci düzey, kuantum mekaniğindeki temel fiziksel süreçler düzeyidir . Kuantum mekaniğindeki madde, […] olasılık yasalarına göre alternatif olasılıklar arasında sürekli olarak seçim yapar. […] Zihnin işleyişini tespit ettiğimiz ikinci düzey, doğrudan insan deneyimi düzeyidir . […] Evrenin zihinsel bir bileşeni olan üçüncü bir zihin düzeyinin varlığına inanmak mantıklıdır . Bu zihinsel bileşene inanır ve ona Tanrı dersek, Tanrı'nın zihinsel aygıtının küçük parçaları olduğumuzu söyleyebiliriz."

Kimya

Brian Kobilka , Kimya Doktoru; Profesör; ve Hekim

(1955 doğumlu) Amerikalı Nobel Kimya Ödülü sahibi, 10 Ekim 2012. Stanford Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde Robert Lefkowitz ile birlikte profesörken, X-ışını kristalografisi ile hücre zarındaki canlı bir G-protein reseptörünün ilk görüntüsünü, tam da adrenalin hormonunun sinyalini hücrenin dışından içine aktardığı anda yakaladı. Dr. Kobilka, İncil'in Tanrı'nın sözü olduğuna ve tüm Yaratılış'ın yaratıcısı olduğuna inanan bir Hristiyan.

Tüm Türler Tek Bir Ortak Atadan mı Evrimleşti? Darwinci Evrimi Çürüten Bilimsel Gerçekler

Fizik

Richard H. Bube

(1927 doğumlu) Princeton Üniversitesi'nden Fizik Doktorası; Dr. Bube, Stanford Üniversitesi'nde Malzeme Bilimleri alanında emekli profesördür.

Dr. Bube, yazdığı kişisel bir makalede, Tanrı inancının öneminden ve bu inancın bilimsel çalışmalarına sağladığı dengeden bahsediyor. Aşağıda bu makaleden alıntılar yer almaktadır:

İnancım bilimsel çalışmalarımı nasıl etkiliyor? Birazdan açıklayacağım birkaç yol var, ancak önce bu ifadenin olumsuzunu açıklığa kavuşturmak gerekiyor: İnancım bilimsel çalışmalarımı nasıl etkilemiyor? Cevap basitçe verilebilir: İnancım, bana fiziksel dünyadaki mekanizmalar, etkileşimler veya doğru ve yanlış bilimsel teorilere dair içgörüler sağlayarak bilimsel çalışmalarımı etkilemiyor. Bunun nedeni yine basit. İnancım, Tanrı'nın evreni yarattığı ve sürdürdüğüdür ve bilimsel görevim, Tanrı'nın bunu nasıl yaptığını, elimdeki bilimsel kategorilerde açıklamaya çalışmaktır. Önce Tanrı'nın kim olduğuna dair anlayışım nedeniyle Tanrı'nın ne yapabileceğine karar vermeye çalışırsam, sonra Tanrı'nın ne yapabileceğine karar verirsem ve sonra bu sonucu bilimsel araştırmamı yaparken yol gösterici bir ilke olarak kullanırsam, kritik bir hata yapmış ve sözde bilimin kurbanı olmuş olurum. Tanrı'nın ne yaptığını bulmanın doğru yaklaşımı, Tanrı'nın ne yaptığına ve ne yapmakta olduğuna bakmak ve bundan yola çıkarak çalışmalarına dair ilgili açıklamalar çıkarmaktır.

İnancımın bilimsel çalışmalarımı olumlu yönde etkileme yollarını beş başlık altında özetleyebilirim.

1. İnancım, bilimsel araştırma yapmak için güçlü bir motivasyon sağlıyor. Bilimsel araştırmayla ele alınabilecek bir gerçekliğin olduğuna olan inancımla, "Tanrı'nın düşüncelerini O'nun ardından düşünmenin" ve dünyanın karmaşık yapısını çözmeye yardımcı olmanın sevincine kapılıyorum.

Örnek . Yakın zamanda doktora yapan bir öğrencim, katkısız hidrojenlenmiş amorf silisyum numunesindeki karanlık iletkenlik, kusur yoğunluğu ve sıcaklık hakkında 300 veri parçası bir araya getirdi. Bu verilerin, bu üç değişken arasında karmaşık bir ilişki olduğunu göstermesi heyecan vericiydi; öyle ki, herhangi ikisi belirtilmişse, üçüncüsü, malzemenin geçmişinden bağımsız olarak, şaşırtıcı bir doğrulukla biliniyordu.

2. İnancım, edindiğim bilgi ve içinde bulunduğum insanlık koşulları açısından hangi bilimsel çalışma alanlarının en uygun olduğuna karar vermemi sağlayacak bir dünya görüşü ve etik duyarlılık sağlıyor.

Örnek . Yarı iletkenlerin fotoelektronik özellikleri hakkındaki deneyim ve bilgilerimi, fotovoltaik güneş enerjisi dönüşümüne uygun malzemelerin geliştirilmesi ve araştırılmasında kullanma fırsatını hevesle değerlendirdim. Bilimsel araştırmanın hiçbir alanı insan kaynaklı kötüye kullanımdan muaf olmasa da, bu alan, dünyanın dört bir yanındaki insanlara fayda sağlama fırsatlarının çok yüksek göründüğü, dünyanın yoksullarına ve acı çekenlerine sağlanan faydanın diğer tüm etkilerden çok daha ağır basabileceği bir alandı.

3. İnancım, belirli bir kariyer seçimini veya bilimsel çalışmaya katılımı değerlendirmeyi mümkün kılan bir değerler çerçevesi sunar. Mükemmellik (veya başarı) tanımını, bilimsel kariyer gelişimi ve pozisyonunda başkalarından daha iyi bir yaşam çağrısı yapan bir tanım yerine, Hristiyan standartlarına göre yaşanan bir yaşam olarak bilinçli bir şekilde seçtim.

Örnek . Kariyer geliştirme fırsatlarını, ailem, arkadaşlarım, kilisem ve topluluğumla yaşadığım kişisel ilişkilerle uyumlu olup olmadıklarına veya böyle bir ilişki setini zor, hatta imkansız hale getirip getirmediklerine bağlı olarak bilinçli olarak kabul etmeyi veya reddetmeyi seçtim. İlişkilerim üzerindeki etkisi ne olursa olsun, her zaman 1 numara olmayı hedeflemedim ve hatta bu yüzden bazı olası kariyer seçeneklerini bile düşünmedim.

4. İnancım, ne kadar zor veya beklenmedik olursa olsun, modern bilimin görünürdeki açıklamalarına açık olmamı sağladı. Aynı zamanda, bu sonuçların gerçek bilimin kapsamının ötesinde Hristiyanlık dışı çıkarımlara veya genellemelere düşmemi engelledi.

Örnek . Birçok insan için kuantum mekaniği ve görelilik, determinizm ve şans arasındaki çelişki, Tanrı'nın her şeye gücü yetmesi ve fizik yasalarına uyan bir yaratılış gibi paradoksları çözme mücadelesi, inançları için bir tehdit oluşturuyor veya onları Hristiyan inancıyla bağdaşmayan mistik veya Yeni Çağ benzeri dünya görüşlerine sürüklüyor. İnancım, metafizik felsefedeki güncel sorunların çözümü konusunda açık fikirli olmama yardımcı oldu ve aynı zamanda Tanrı'nın her şeyin Yaratıcısı olduğu temel gerçeğine bağlı kalmamı sağladı.

5. İnancım, günlük hayatta birlikte çalıştığım ve ilişki kurduğum insanlarla -meslektaşlarım, öğrencilerim ve personelim- kişisel ilişkilerin önemini bana hatırlattı. Çalışmam aynı zamanda ofis ve laboratuvardaki hayatımla da ifade ediliyor ve bu, inancım tarafından yönlendiriliyor.

Mikrobiyoloji

Werner Arber

(1929 doğumlu) Werner Arber, İsviçreli bir mikrobiyolog ve genetikçidir. Amerikalı araştırmacılar Hamilton Smith ve Daniel Nathans ile birlikte, restriksiyon endonükleazlarının keşfi nedeniyle 1978 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü paylaşmıştır. Çalışmaları, rekombinant DNA teknolojisinin geliştirilmesine yol açmıştır. 2011 yılında Papa XVI. Benedikt, Arber'ı Papalık Akademisi Başkanı olarak atadı ve bu görevi üstlenen ilk Protestan oldu.

Beyin cerrahı

Benjamin S. Carson

(1951 doğumlu) Tıp Doktoru, Yale ve Michigan Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden dereceler almıştır. Dr. Carson, dünyaca ünlü bir Amerikalı beyin cerrahı ve Johns Hopkins Hastanesi'nde pediatrik beyin cerrahisi direktörüdür.

1987 yılında Dr. Carson, başlarının arkasından (kraniyopagus) yapışık ikizleri (Binder ikizleri) başarıyla ayıran ilk cerrah olarak tıp tarihine geçti. Carson liderliğindeki 70 kişilik cerrahi ekip 22 saat çalıştı. Bu büyük cerrahi operasyonun sonunda iki bebek başarıyla ayrıldı ve birbirlerinden bağımsız olarak hayatta kalmayı başardılar. Dr. Carson şöyle hatırlıyor:

"O duruma baktım. 'Neden bu kadar felaket?' dedim ve bunun nedeni sürekli kan kaybetmeleriydi. Kan kaybından ölüyorlardı ve ben de 'Bunun bir yolu olmalı. Artık modern zamanlardayız.' dedim. Bu 1987'deydi. Kalp ve damar cerrahı olan ve bölüm şefi olan bir arkadaşımla konuşuyordum ve 'Siz bebeklerin kalp ameliyatlarını yapıyorsunuz, kan kaybını nasıl önlüyorsunuz?' dedim ve o da 'Biz onları hipotermik arreste soktuk.' dedi. 'Başlarından yapışık bir Siyam ikizleri çifti yapıyorsak, çok fazla kan kaybetmeleri muhtemelken uygun zamanda onları hipotermik arreste sokmamızın bir nedeni var mı?' dedim ve o da 'Hayır, olmaz.' dedi. 'Vay canına, bu harika.' dedim. Sonra, "Neden buna zaman harcıyorum ki? Siyam ikizlerini görmeyeceğim." dedim. Böylece bir anda unuttum ve işte, iki ay sonra Almanya'dan bu doktorlar geldi ve Siyam ikizleriyle ilgili bir vaka sundular. Bana fikrim soruldu ve ben de kullanılması gereken teknikleri ve hipotermik arresti nasıl dahil edeceğimizi açıklamaya başladım ve herkes "Vay canına! Bu işe yarayabilir gibi görünüyor." dedi. Meslektaşlarım ve ben, birkaçımız Almanya'ya gittik. İkizlere baktık. Aslında kafa derisi genişleticileri taktık ve beş ay sonra onları getirip ameliyatı yaptık ve işte, işe yaradı."

Dr. Carson, İncil ve kutsal metinlerde anlatılan yaratılış öyküsüne ilişkin görüşlerini şöyle anlatıyor:

Biliyor musun, Tanrı'nın söylediklerine inandığım için gurur duyuyorum ve bunu herkesin önünde savunacağımı defalarca söyledim. Eğer gerçek, altı günlük bir yaratılışa inandığımı eleştirmek istiyorlarsa, buyursunlar, çünkü inandıkları şeyde türlü türlü delikler açarım. Sonuçta, inancınızı nereye bağlamak istediğinize bağlı - Tanrı'nın sözünün söylediklerine mi, yoksa insan icadı bir şeye mi inanmak istiyorsunuz? Seçim sizin. Ben istediğimi seçtim.

Nükleer fizik

Antonino Zichichi

(1929 doğumlu) İtalyan nükleer fizikçi ve Istituto Nazionale di Fisica Nucleare'nin eski başkanı. Kilise ve bilim arasındaki ilişkiler konusunda Vatikan ile birlikte çalıştı.

Parçacık Fiziği

John Polkinghorne

(16 Ekim 1930 doğumlu) Doktora; İngiliz teorik fizikçi ve Hıristiyan; 1968-1979 yılları arasında Cambridge Üniversitesi'nde Matematik Profesörü.

Dr. Polkinghorne, fizik üzerine beş, bilim ve din arasındaki ilişki üzerine ise 26 kitabın yazarıdır. Yayınları arasında şunlar yer almaktadır:

Dünyanın Durumu: Bir Bilim İnsanının Hristiyan Bakış Açısı (1984–1992'de revize edildi) ISBN 0-281-04597-6

Tek Dünya (SPCK/Princeton Üniversitesi Yayınları 1987; Templeton Vakfı Yayınları, 2007) ISBN 978-1-59947-111-2

Bilim ve Yaratılış (SPCK/Yeni Bilim Kütüphanesi, 1989; Templeton Vakfı Yayınları, 2006) ISBN 978-1-59947-100-6

Bilim ve İlahi Takdir (SPCK/Yeni Bilim Kütüphanesi, 1989; Templeton Vakfı Yayınları, 2006) ISBN 978-1-932031-92-8

Akıl ve Gerçeklik: Bilim ve Teoloji Arasındaki İlişki (SPCK/Trinity Press International 1991) ISBN 978-0-281-04487-0

Kuarklar, Kaos ve Hıristiyanlık (1994; İkinci basım SPCK/Crossroad 2005) ISBN 0-281-04779-0

Bir Fizikçinin İnancı – İngiltere'de Bilim ve Hristiyan İnancı (1994) adıyla yayınlandı ISBN 0-691-03620-9

Ciddi Konuşma: Bilim ve Din Diyaloğu (Trinity Press International/SCM Press, 1996) ISBN 978-1-56338-109-6

Bilim İnsanları Teolog Olarak (1996) ISBN 0-281-04945-9

Bilimin Ötesinde: Daha geniş insan bağlamı (CUP 1996) ISBN 978-0-521-57212-5

Gerçeği Aramak (İncil Okuma Topluluğu/Kavşak, 1996)

Bilim Çağında Tanrı'ya İnanç (Yale University Press, 1998) ISBN 0-300-08003-4

Bilim ve Teoloji (SPCK/Fortress 1998) ISBN 0-8006-3153-6

Bilim ve Hıristiyan İnancı ' (Cordon John Young ile CD'de Söyleşi. York Kursları)

Umutla Yaşamak (SPCK/Westminster John Knox Press, 2003)

Bilim ve Üçlü Birlik: Hristiyanların Gerçekle Karşılaşması (2004) ISBN 0-300-10445-6 (düşüncelerinin özellikle anlaşılır bir özeti)

Gerçekliği Keşfetmek: Bilim ve Dinin İç İçe Geçmesi (SPCK 2005) ISBN 0-300-11014-6

Kuantum Fiziği ve Teoloji: Beklenmedik Bir Akrabalık (SPCK 2007) ISBN 978-0-281-05767-2

Fizikçiden Rahibe, Bir Otobiyografi (SPCK 2007 ISBN 978-0-281-05915-7)

Bilim Bağlamınd